* * *
فإن قال قائل: وكيف [قيل] (١) «فعليهن نصفُ ما على المحصنات من العذاب»؟. وهل يكون الجلدُ على أحد؟
قيل: إن معنى ذلك: فلازمُ أبدانهنّ أن تجلد نصف ما يَلزم أبدان المحصنات، كما يقال:«عليّ صلاةُ يوم»، بمعنى: لازم عليّ أن أصلي صلاة يوم (٢) = و«عليّ الحج والصيام»، مثل ذلك. وكذلك:«عليه الحدّ»، بمعنى لازم له إمكان نفسه من الحدّ ليقام عليه.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«ذلك»، هذا الذي أبَحْتُ = أيها الناس، (٣) من نكاح فتياتكم المؤمنات لمن لا يستطيع منكم طَوْلا لنكاح المحصنات المؤمنات = أبحته لمن خشي العنت منكم، دون غيره ممن لا يخشى العنت.
* * *
واختلف أهل التأويل في هذا الموضع.
فقال بعضهم: هو الزنا.
*ذكر من قال ذلك:
(١) الزيادة بين القوسين، لا بد منها، وليست في المخطوطة ولا المطبوعة.
(٢) في المخطوطة: «لازم إلى أن أصلي»، والصواب ما في المطبوعة.
(٣) انظر تفسير«ذلك» بمعنى«هذا» فيما سلف ١: ٢٢٥-٢٢٧ / ٣: ٣٣٥ / ٦: ٤٦٦.
(٢) في المخطوطة: «لازم إلى أن أصلي»، والصواب ما في المطبوعة.
(٣) انظر تفسير«ذلك» بمعنى«هذا» فيما سلف ١: ٢٢٥-٢٢٧ / ٣: ٣٣٥ / ٦: ٤٦٦.
٨ / ٢٠٤