قال أبو جعفر: يعني بقوله:«محصنات»، (١) عفيفات =«غير مسافحات»، غير مزانيات (٢) =«ولا متخذات أخدان»، يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح.
* * *
وذكر أن ذلك قيل كذلك، (٣) لأن«الزواني» كنّ في الجاهلية، في العرب: المعلنات بالزنا، و«المتخذات الأخدان»: اللواتي قد حبسن أنفسَهن على الخليل والصديق، للفجور بها سرًّا دون الإعلان بذلك.
*ذكر من قال ذلك:
٩٠٧٤ - حدثنا المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:«محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان»، يعني: تنكحوهن عفائف غير زواني في سرّ ولا علانية =«ولا متخذات أخدان»، يعني: أخلاء.
٩٠٧٥ - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله:«غير مسافحات»، المسافحات المعالنات بالزنا =«ولا متخذات أخدان»، ذات الخليل الواحد = قال: كان أهل الجاهلية يحرِّمون ما ظهر من الزنا، ويستحلون ما خفي، يقولون:«أما ما ظهر منه فهو لؤم، وأما ما خفي فلا بأس بذلك»، فأنزل الله تبارك وتعالى: (وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) [سورة الأنعام: ٥١] .
(١) انظر تفسير«محصنات» فيما سلف قريبًا: ١٥١، ١٦٨، ١٨٥.
(٢) انظر تفسير: «السفاح» فيما سلف قريبًا: ١٧٤.
(٣) في المطبوعة: «وقد ذكر ...» بزيادة«قد»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٢) انظر تفسير: «السفاح» فيما سلف قريبًا: ١٧٤.
(٣) في المطبوعة: «وقد ذكر ...» بزيادة«قد»، وأثبت ما في المخطوطة.
٨ / ١٩٣