٩٠١٣ - حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال، قال رجل لسعيد بن جبير: أما رأيت ابن عباس حين سُئِل عن هذه الآية:«والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم»، فلم يقل فيها شيئًا؟ قال فقال: كان لا يعلمها.
٩٠١٤ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، عن مجاهد قال: لو أعلم من يفسّر لي هذه الآية، لضربت إليه أكباد الإبل، قوله:«والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم» إلى قوله:«فما استمتعتم به منهن»، إلى آخر الآية. (١)
* * *
قال أبو جعفر: فأما«المحصنات»، فإنَّهن جمع«مُحْصَنة»، وهي التي قد مُنع فرجها بزوج. يقال منه:«أحْصَن الرجلُ امرأته فهو يُحْصنها إحصانًا»،«وحَصُنت هي فهي تَحْصُن حَصَانة»، إذا عفَّت =«وهي حاصِنٌ من النساء»، عفيفة، كما قال العجاج:
وَحَاصِنٍ مِنْ حَاصِنَاتٍ مُلْسٍ ... عَنِ الأذَى وَعَنْ قِرَافِ الْوَقْسِ (٢)
(١) الأثر: ٩٠١٤ -«عبد الرحمن بن يحيى»، لم أعرف من يكون؟
وهذا الأثر خرجه السيوطي في الدر المنثور ٢: ١٣٩، لم ينسبه لغير ابن جرير.
(٢) ديوانه: ٧٩، واللسان (حصن) (قنس) و(وقس) . وقد سلف من هذه القصيدة أبيات في ٣: ٤٠٣، يذكر فيها أبا العباس السفاح وخلافته، وهذا الشعر في ديوانه ملفق غير متصل، فلذلك لم أستطع أن أميز الآن، من على بقوله: «وحاصن»، وكأنه عنى أم أبي العباس.
وقوله: «ملس» جمع«ملساء» وأراد بها البراءة من كل عيب يذم، كالشيء الأملس وهو البريء من الخشونة والعيوب والابن، ويقول المتلمس، وصدق العربي الحر: فَلا تَقْبَلَنْ ضَيْمًا مَخَافَةَ مِيتَةٍ، ... وَمُوتَنْ بِهَا حُرًّا وَجِلْدُكَ أَمْلَسُ
ويعني بقوله: «الأذى» العيب. ويروى«من الأذى»، وهو جيد أيضًا. و«القراف» المخالطة، مصدر«قارف الشيء مقارفة وقرافًا» داناه وخالطه. فقالوا منه: «قارف الجرب البعير»، داناه شيء منه، وهو المراد هنا، أي ملابسة الداء و«الوقس»، الجرب. وضرب الجرب مثلا للفاحشة والعيب.
وهذا الأثر خرجه السيوطي في الدر المنثور ٢: ١٣٩، لم ينسبه لغير ابن جرير.
(٢) ديوانه: ٧٩، واللسان (حصن) (قنس) و(وقس) . وقد سلف من هذه القصيدة أبيات في ٣: ٤٠٣، يذكر فيها أبا العباس السفاح وخلافته، وهذا الشعر في ديوانه ملفق غير متصل، فلذلك لم أستطع أن أميز الآن، من على بقوله: «وحاصن»، وكأنه عنى أم أبي العباس.
وقوله: «ملس» جمع«ملساء» وأراد بها البراءة من كل عيب يذم، كالشيء الأملس وهو البريء من الخشونة والعيوب والابن، ويقول المتلمس، وصدق العربي الحر: فَلا تَقْبَلَنْ ضَيْمًا مَخَافَةَ مِيتَةٍ، ... وَمُوتَنْ بِهَا حُرًّا وَجِلْدُكَ أَمْلَسُ
ويعني بقوله: «الأذى» العيب. ويروى«من الأذى»، وهو جيد أيضًا. و«القراف» المخالطة، مصدر«قارف الشيء مقارفة وقرافًا» داناه وخالطه. فقالوا منه: «قارف الجرب البعير»، داناه شيء منه، وهو المراد هنا، أي ملابسة الداء و«الوقس»، الجرب. وضرب الجرب مثلا للفاحشة والعيب.
٨ / ١٦٥