* * *
قال أبو جعفر وأولى التأويلين في ذلك بالصواب، التأويلُ الذي قلنا= وأن الآية مخاطب بها الأزواج. لأن افتتاح الآية مبتدأ بذكرهم، وقوله:»فإن طبن لكم عن شيء منه نفسًا«في سياقه.
* * *
وإن قال قائل: فكيف قيل:»فإن طبن لكم عن شيء منه نفسًا«، وقد علمت أنّ معنى الكلام: فإن طابت لكم أنفسهن بشيء؟ وكيف وُحِّدت»النفس«، والمعنى للجميع؟ وذلك أنه تعالى ذكره قال:»وآتوا النساء صَدُقاتهن نحلة«.
قيل: أما نقل فعل النفوس إلى أصحاب النفوس، فإن ذلك المستفيض في كلام العرب. من كلامها المعروف:»ضِقت بهذا الأمر ذراعًا وذرعًا«=»وقررت بهذا الأمر عينًا«، والمعنى! ضاق به ذرعي، وقرّت به عيني، كما قال الشاعر: (١)
إِذَا التَيَّازُ ذُو العَضَلاتِ قُلْنَا: ... إلَيْكَ إلَيْكَ»! ضَاقَ بِها ذِرَاعَا (٢)
(١) هو القطامي.
(٢) ديوانه: ٤٤، معاني القرآن للفراء ١: ٢٥٦، واللسان (تيز)، ثم ج ٢٠: ٣١٩، وقد استشهدت به فيما سلف ١: ٤٤٦، تعليق: ٦، فانظره، من قصيدته التي مجد فيها زفر بن الحارث، وهذا البيت في صفة ناقته التي أحسن القيام عليها حتى اشتدت وسمنت وامتلأت نشاطًا، وقبله: فَلَمَّا أن جَرَى سِمَنٌ عَلَيْهَا ... كما بَطَّنْتَ بالفَدَن السَّيَاعَا
أَمَرْتُ بِهَا الرِّجَالَ ليأخُذُوهَا ... وَنَحْنُ نَظُنُّ أَنْ لَنْ تُسْتَطَاعَا
«السياع» الطين، و«الفدن» القصر. وقلب الكلام، وأصله: كما بطنت الفدن بالسياع، فصار أملس. يصف سمنها حتى امتلأت واشتدت كأنها قصر مشيد. و«التياز»: الكثير اللحم الغليظ الشديد. وقوله: «إليك، إليك»، أي خذها. يقول له: خذها واضبطها، ولكنه لم يقو عليها، وضاق بها ذراعًا. وقد رد ابن بري تفسير«إليك إليك» بمعنى: خذها لتركبها وتروضها، وقال، «هذا فيه إشكال، لأن سيبويه وجميع البصريين ذهبوا إلى أن»إليك«بمعنى: تنح، وأنها غير متعدية إلى مفعول، وعلى ما فسروه في البيت، يقتضي أنها متعدية، لأنهم جعلوها بمعنى: خذها. ورواه أبو عمرو الشيباني:»لديك لديك«، عوضًا من»إليك إليك«. قال: وهذا أشبه بكلام العرب وقول النحويين، لأن»لديك«بمعنى»عندك«و»عندك«في الإغراء تكون متعدية».
وعندي أن شرح الشراح في«إليك» صواب جيد، وقد استدرك ابن بري اجتهاده، ولم يصب فيما استدرك.
(٢) ديوانه: ٤٤، معاني القرآن للفراء ١: ٢٥٦، واللسان (تيز)، ثم ج ٢٠: ٣١٩، وقد استشهدت به فيما سلف ١: ٤٤٦، تعليق: ٦، فانظره، من قصيدته التي مجد فيها زفر بن الحارث، وهذا البيت في صفة ناقته التي أحسن القيام عليها حتى اشتدت وسمنت وامتلأت نشاطًا، وقبله: فَلَمَّا أن جَرَى سِمَنٌ عَلَيْهَا ... كما بَطَّنْتَ بالفَدَن السَّيَاعَا
أَمَرْتُ بِهَا الرِّجَالَ ليأخُذُوهَا ... وَنَحْنُ نَظُنُّ أَنْ لَنْ تُسْتَطَاعَا
«السياع» الطين، و«الفدن» القصر. وقلب الكلام، وأصله: كما بطنت الفدن بالسياع، فصار أملس. يصف سمنها حتى امتلأت واشتدت كأنها قصر مشيد. و«التياز»: الكثير اللحم الغليظ الشديد. وقوله: «إليك، إليك»، أي خذها. يقول له: خذها واضبطها، ولكنه لم يقو عليها، وضاق بها ذراعًا. وقد رد ابن بري تفسير«إليك إليك» بمعنى: خذها لتركبها وتروضها، وقال، «هذا فيه إشكال، لأن سيبويه وجميع البصريين ذهبوا إلى أن»إليك«بمعنى: تنح، وأنها غير متعدية إلى مفعول، وعلى ما فسروه في البيت، يقتضي أنها متعدية، لأنهم جعلوها بمعنى: خذها. ورواه أبو عمرو الشيباني:»لديك لديك«، عوضًا من»إليك إليك«. قال: وهذا أشبه بكلام العرب وقول النحويين، لأن»لديك«بمعنى»عندك«و»عندك«في الإغراء تكون متعدية».
وعندي أن شرح الشراح في«إليك» صواب جيد، وقد استدرك ابن بري اجتهاده، ولم يصب فيما استدرك.
٧ / ٥٥٧