١٩٨

متعة يمتَّعون بها قليلا حتى يبلغوا آجالهم، فتخترمهم منياتهم=«ثم مأواهم جهنم»، بعد مماتهم.
* * *
و«المأوى»: المصير الذي يأوون إليه يوم القيامة، فيصيرون فيه. (١)
* * *
ويعني بقوله:«وبئس المهاد». وبئس الفراش والمضجع جهنم. (٢)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ (١٩٨)﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: (٣) «لكن الذين اتقوا ربهم»، لكن الذين اتقوا الله بطاعته واتّباع مرضاته، في العمل بما أمرهم به، واجتناب ما نهاهم عنه=«لهم جنات» يعني: بساتين، (٤) =«تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها»، يقول: باقين فيها أبدًا. (٥) =«نزلا من عند الله»، يعني: إنزالا من الله إياهم فيها، أنزلوها.
ونصب«نزلا» على التفسير من قوله:«لهم جنات تجري من تحتها الأنهار»،

(١) انظر تفسير«المأوى» فيما سلف ص: ٢٧٩.
(٢) انظر تفسير«المهاد» فيما سلف ٤: ٢٤٦ / ٦: ٢٢٩.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «يعني بذلك جل ثناؤه»، والسياق يقتضي ما أثبت.
(٤) انظر تفسير«الجنة» فيما سلف ١: ٣٨٤ / ٥: ٥٣٥، ٥٤٢ / ٦: ٢٦١، ٢٦٢ / ٧: ٢٢٧.
(٥) انظر تفسير«الخلود» فيما سلف ٦: ٢٦١: ٢٦٢ تعليق: ١، والمراجع هناك، وفهارس اللغة.

٧ ‏/ ٤٩٤