* * *
وزعم بعض نحويي البصرة أنها دخلت في هذا الموضع كما تدخل في قولهم:«قد كان من حديث»، قال: و«من» ههنا أحسن، لأن النهي قد دخل في قوله:«لا أضيع».
* * *
وأنكر ذلك بعض نحويي الكوفة وقال: = لا تدخل«من» وتخرج إلا في موضع الجَحد. (٣) وقال: قوله:«لا أضيع عمل عامل منكم»، لم يدركه الجحد، لأنك لا تقول:«لا أضرب غلام رجل في الدار ولا في البيت»، فتدخل،«ولا»، (٤) لأنه لم ينله الجحد، ولكن«مِنْ» مفسرة. (٥)
* * *
وأما قوله:«بعضكم من بعض»، فإنه يعني: بعضكم= أيها المؤمنون الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم= من بعض، في النصرة والملة والدين، (٦) وحكم جميعكم فيما أنا بكم فاعل، على حكم أحدكم في أني لا أضيع عمل ذكرٍ منكم ولا أنثى.
* * *
(١) «الترجمة»: البدل، كما سلف في ٢: ٣٤٠، تعليق: ١، ص: ٣٧٤، ٤٢٠، ٤٢٤ - ٤٢٦. أما «التفسير»، فكأنه عنى به«التبيين»، ولم يرد التمييز، وانظر فهرس المصطلحات في سائر الأجزاء السالفة.
(٢) انظر زيادة«من» في الجحد فيما سلف ٢: ١٢٦، ١٢٧، ٤٤٢، ٤٧٠ / ٥: ٥٨٦.
(٣) انظر ما سلف ٢: ١٢٧.
(٤) في المطبوعة«فيدخل» بالياء، وهو خطأ، وفي المخطوطة غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها.
(٥) يعني بقوله«مفسرة» مبينة، وانظر التعليق السالف رقم: ١.
(٦) في المطبوعة: «والمسألة والدين»، والصواب من المخطوطة.
(٢) انظر زيادة«من» في الجحد فيما سلف ٢: ١٢٦، ١٢٧، ٤٤٢، ٤٧٠ / ٥: ٥٨٦.
(٣) انظر ما سلف ٢: ١٢٧.
(٤) في المطبوعة«فيدخل» بالياء، وهو خطأ، وفي المخطوطة غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها.
(٥) يعني بقوله«مفسرة» مبينة، وانظر التعليق السالف رقم: ١.
(٦) في المطبوعة: «والمسألة والدين»، والصواب من المخطوطة.
٧ / ٤٨٩