قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (١) «وإن تؤمنوا»، وإن تصدِّقوا من اجتبيته من رُسلي بعلمي وأطلعته على المنافقين منكم=«وتتقوا» ربكم بطاعته فيما أمركم به نبيكم محمد ﷺ وفيما نهاكم عنه=«فلكم أجر عظيم»، يقول: فلكم بذلك من إيمانكم واتقائكم ربكم، ثوابٌ عظيم، كما:-
٨٢٧٧ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:«فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا»، أي: ترجعوا وتتوبوا=«فلكم أجر عظيم». (٢)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ﴾
قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة ذلك:
فقرأه جماعة من أهل الحجاز والعراق: («وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُون») بالتاء من«تحسبن».
* * *
وقرأته جماعة أخر: (وَلا يَحْسَبَنَّ) بالياء. (٣)
* * *
(١) في المخطوطة والمطبوعة: «يعني بذلك جل ثناؤه بقوله»، وإقحام«بذلك» مفسدة وهجنة في الكلام، فأسقطتها، وهي سبق قلم من الناسخ.
(٢) الأثر: ٨٢٧٧ - سيرة ابن هشام ٣: ١٢٨، وهو تتمة الآثار التي آخرها: ٨٢٧٥.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة في ذكر هاتين القراءتين، كتب القراءة الأولى«ولا يحسبن» بالياء، والقراءة الثانية«ولا تحسبن» بالتاء. وهو خطأ بين جدًا، لأنه عقب على هذه القراءة الأخيرة بقوله: «ثم اختلف أهل العربية في تأويل ذلك»، واختلافهم كما ترى في قراءة«الياء» لا«التاء»، فمن أجل ذلك صححت مكان القراءتين، كما أثبتها، وهو الصواب المحض إن شاء الله.
(٢) الأثر: ٨٢٧٧ - سيرة ابن هشام ٣: ١٢٨، وهو تتمة الآثار التي آخرها: ٨٢٧٥.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة في ذكر هاتين القراءتين، كتب القراءة الأولى«ولا يحسبن» بالياء، والقراءة الثانية«ولا تحسبن» بالتاء. وهو خطأ بين جدًا، لأنه عقب على هذه القراءة الأخيرة بقوله: «ثم اختلف أهل العربية في تأويل ذلك»، واختلافهم كما ترى في قراءة«الياء» لا«التاء»، فمن أجل ذلك صححت مكان القراءتين، كما أثبتها، وهو الصواب المحض إن شاء الله.
٧ / ٤٢٨