قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله:«فانقلبوا بنعمة من الله»، فانصرف الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح، (١) من وجههم الذي توجَّهوا فيه -وهو سيرهم في أثر عدوهم- إلى حمراء الأسد=«بنعمة من الله»، يعني: بعافية من ربهم، لم يلقوا بها عدوًّا. (٢) «وفضل»، يعني: أصابوا فيها من الأرباح بتجارتهم التي تَجَروا بها، (٣) الأجر الذي اكتسبوه (٤) =:«لم يمسسهم سوء» يعني: لم ينلهم بها مكروه من عدوّهم ولا أذى (٥) =«واتبعوا رضوان الله»، يعني بذلك: أنهم أرضوا الله بفعلهم ذلك، واتباعهم رسوله إلى ما دعاهم إليه من اتباع أثر العدوّ، وطاعتهم=«والله ذو فضل عظيم»، يعني: والله ذو إحسان وطَوْل عليهم -بصرف عدوهم الذي كانوا قد همُّوا بالكرة إليهم، وغير ذلك من أياديه عندهم وعلى غيرهم- بنعمه (٦) =«عظيم» عند من أنعم به عليه من خلقه.
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
٨٢٥١ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى،
(١) انظر تفسير«انقلب» فيما سلف ٣: ١٦٣.
(٢) انظر تفسير«النعمة» فيما سلف ٤: ٢٧٢.
(٣) في المطبوعة: «اتجروا بها»، وأثبت ما في المخطوطة.«تجر يتجر تجرًا وتجارة»: باع واشترى، ومثله: «اتجر» على وزن (افتعل) . والثلاثي على وزن (نصر وينصر) .
(٤) انظر تفسير«الفضل» فيما سلف ص٢٩٩ تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٥) انظر تفسير«المس» فيما سلف ٥: ١١٨ / ٧: ١٥٥، ٢٣٨.
(٦) السياق: «والله ذو إحسان وطول. . . بنعمه».
(٢) انظر تفسير«النعمة» فيما سلف ٤: ٢٧٢.
(٣) في المطبوعة: «اتجروا بها»، وأثبت ما في المخطوطة.«تجر يتجر تجرًا وتجارة»: باع واشترى، ومثله: «اتجر» على وزن (افتعل) . والثلاثي على وزن (نصر وينصر) .
(٤) انظر تفسير«الفضل» فيما سلف ص٢٩٩ تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٥) انظر تفسير«المس» فيما سلف ٥: ١١٨ / ٧: ١٥٥، ٢٣٨.
(٦) السياق: «والله ذو إحسان وطول. . . بنعمه».
٧ / ٤١٤