* ذكر من قال ذلك:
٨٢٦١ - حدثنا محمد قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: ذكر أمر المشركين وعِظمهم في أعين المنافقين فقال:«إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه»، يعظم أولياءه في صدوركم فتخافونه.
* * *
قال أبو جعفر: فإن قال قائل: وكيف قيل:«يخوف أولياءه»؟ وهل يخوف الشيطان أولياءه؟ [وكيف] قيل= إن كان معناه يخوّفكم بأوليائه=«يخوف أولياءه»؟ (١) قيل: ذلك نظير قوله: (لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا) [سورة الكهف: ٢] بمعنى: لينذركم بأسه الشديد، وذلك أن البأس لا يُنذر، وإنما ينذر به. (٢)
* * *
وقد كان بعض أهل العربية من أهل البصرة يقول: معنى ذلك: يخوف الناسَ أولياءه، كقول القائل:«هو يُعطي الدراهم، ويكسو الثياب»، بمعنى: هو يعطي الناس الدراهم ويكسوهم الثياب، فحذف ذلك للاستغناء عنه.
* * *
قال أبو جعفر: وليس الذي شبه [من] ذلك بمشتبه، (٣) لأن«الدراهم» في قول القائل:«هو يعطي الدراهم»، معلوم أن المعطَى هي«الدراهم»، وليس كذلك«الأولياء» -في قوله:«يخوف أولياءه»- مخوَّفين، (٤) بل التخويف من الأولياء لغيرهم، فلذلك افترقا.
* * *
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «وهل يخوف الشيطان أولياءه؟ قيل إن كان معناه يخوفكم بأوليائه» وهو كلام لا يستقيم، ورجحت أن الناسخ أسقط ما زدته بين القوسين.
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٤٨.
(٣) في المطبوعة: «الذي شبه ذلك بمشبه»، والذي في المخطوطة مثله إلا أنه كتب«بمشتبه» ورجحت أن الناسخ أسقط«من» فوضعها بين القوسين، مع إثبات نص المخطوطة، وهو الصواب.
(٤) السياق: «وليس كذلك الأولياء. . . مخوفين».
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٤٨.
(٣) في المطبوعة: «الذي شبه ذلك بمشبه»، والذي في المخطوطة مثله إلا أنه كتب«بمشتبه» ورجحت أن الناسخ أسقط«من» فوضعها بين القوسين، مع إثبات نص المخطوطة، وهو الصواب.
(٤) السياق: «وليس كذلك الأولياء. . . مخوفين».
٧ / ٤١٧