* * *
فمعنى الآية: وليعلم الله الذين قالوا لإخوانهم الذين أصيبوا مع المسلمين في حربهم المشركين بأحد يوم أحد فقتلوا هنالك من عشائرهم وقومهم =«وقعدوا»، يعني: وقعد هؤلاء المنافقون القائلون ما قالوا - مما أخبر الله عز وجل عنهم من قيلهم - عن الجهاد مع إخوانهم وعشائرهم في سبيل الله =«لو أطاعونا»، يعني: لو أطاعنا من قتل بأحد من إخواننا وعشائرنا =«ما قتلوا» يعني: ما قتلوا هنالك = قال الله عز وجل لنبيه محمد ﷺ:«قل»، يا محمد، لهؤلاء القائلين هذه المقالة من المنافقين =«فادرأوا»، يعني: فادفعوا.
* * *
من قول القائل:«درأت عن فلان القتل»، بمعنى دفعت عنه،«أدرؤه دَرْءًا»، (١) ومنه قول الشاعر: (٢)
تَقُولُ وَقَدْ دَرَأْتُ لَهَا وَضِينِي ... أهذَا دِينُهُ أَبَدًا وَدِيني (٣)
* * *
يقول تعالى ذكره: قل لهم: فادفعوا = إن كنتم، أيها المنافقون، صادقين في قيلكم: لو أطاعنا إخواننا في ترك الجهاد في سبيل الله مع محمد ﷺ وقتالهم أبا سفيان ومن معه من قريشْ، ما قُتلوا هنالك بالسيف، ولكانوا أحياء بقعودهم معكم، وتخلّفهم عن محمد ﷺ وشهود جهاد أعداء الله معه = [عن أنفسكم] الموت، (٤) فإنكم قد قعدتم عن حربهم وقد تخلفتم عن جهادهم، وأنتم لا محالة ميتون. كما:-
(١) انظر تفسير«الدرء» فيما سلف ٢: ٢٢٢ - ٢٢٨.
(٢) هو المثقب العبدي.
(٣) مضى تخريجه وشرحه فيما سلف ٢:٥٤٧، ٥٤٨، والاستشهاد بهذا البيت لمعنى الدفع، غريب من مثل أبي جعفر، فراجع شرح البيت هناك.
(٤) السياق: «قل لهم: فادفعوا. . . عن أنفسكم الموت»، والزيادة التي بين القوسين زيادة لا بد منها يقتضيها السياق، وعن نص الآية، فلذلك أثبتها.
(٢) هو المثقب العبدي.
(٣) مضى تخريجه وشرحه فيما سلف ٢:٥٤٧، ٥٤٨، والاستشهاد بهذا البيت لمعنى الدفع، غريب من مثل أبي جعفر، فراجع شرح البيت هناك.
(٤) السياق: «قل لهم: فادفعوا. . . عن أنفسكم الموت»، والزيادة التي بين القوسين زيادة لا بد منها يقتضيها السياق، وعن نص الآية، فلذلك أثبتها.
٧ / ٣٨٢