٨١٥٧- حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا أبو حيّان، عن أبي زرعة، بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة قال: قام رسول الله ﷺ فينا يومًا، فذكر الغُلول، فعظَّمه وعظَّم أمره فقال: لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء، يقول: يا رسول الله أغثني = (٢) ثم ذكر نحو حديث أبي كريب، عن عبد الرحمن. (٣)
٨١٥٨- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا حفص بن بشر، عن يعقوب القمي قال، حدثنا حفص بن حميد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:«لا أعرفَنّ أحدَكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء، ينادي: يا محمد! يا محمد! (٤) فأقول: لا أملك لك من الله شيئًا قد بلغتك! ولا أعرفنّ أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل جملا له رُغاء يقول: يا محمد! يا محمد! فأقول: لا أملك لك من الله شيئًا، قد بلغتك! ولا أعرفنَّ أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسًا له حمحمة ينادي: يا محمد! يا محمد! فأقول: لا أملك لك من الله شيئًا، قد بلغتك! ولا أعرفنّ أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قِشْعًا من أَدَمٍ، (٥)
(١) الحديث: ٨١٥٦- هو تكرار للحديث السابق. ولكن»عبد الرحمن«- في هذا الإسناد: لم أستطع أن أجزم فيه بشيء. وأخشى أن يكون محرفًا عن»عبد الرحيم«، فيكون:»عبد الرحيم بن سليمان الأشل«، فهو الذي يروى عن أبي حيان، ويروى عنه»أبو كريب«. وهو راوي هذا الحديث - رواه مسلم ٢: ٨٣، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الرحمن بن سليمان.
قوله:»نفس لها صياح«، قال الحافظ ابن حجر في الفتح:»وكأنه أراد بالنفس، ما يغله من الرقيق، من امرأة أو صبي«.
(٢)»الرغاء«: صوت ذوات الخف كالإبل، وقد يستعار لغيره:»رغا البعير يرغو«.
(٣) الحديث: ٨١٥٧- هو تكرار للحديثين قبله. وقوله في آخره»ثم ذكر نحو حديث أبي كريب عن عبد الرحمن«أخشى أن يكون محرفًا، وأن صوابه»عن عبد الرحيم«، كما بينا من قبل.
(٤) قوله:»لا أعرفن«قد سلف أن بينت في التعليق على الأثر: ٨٠١١، ص: ٢٨٦ تعليق: ٤، والأثر: ٨٠٢٥، أنها كلمة تقال عند التهديد والوعيد والزجر الشديد، وستأتي أيضًا في رقم: ٨١٦٠ بعد.
(٥)»القشع«: هو النطع الخلق من الجلد، وهو الفرو الخلق أيضًا. وقال ابن الأثير: أراد القربة البالية. و»الأدم«جمع أديم: وهو الجلد. وفي المطبوعة والمخطوطة وابن كثير»قسما"، خطأ محض.
قوله:»نفس لها صياح«، قال الحافظ ابن حجر في الفتح:»وكأنه أراد بالنفس، ما يغله من الرقيق، من امرأة أو صبي«.
(٢)»الرغاء«: صوت ذوات الخف كالإبل، وقد يستعار لغيره:»رغا البعير يرغو«.
(٣) الحديث: ٨١٥٧- هو تكرار للحديثين قبله. وقوله في آخره»ثم ذكر نحو حديث أبي كريب عن عبد الرحمن«أخشى أن يكون محرفًا، وأن صوابه»عن عبد الرحيم«، كما بينا من قبل.
(٤) قوله:»لا أعرفن«قد سلف أن بينت في التعليق على الأثر: ٨٠١١، ص: ٢٨٦ تعليق: ٤، والأثر: ٨٠٢٥، أنها كلمة تقال عند التهديد والوعيد والزجر الشديد، وستأتي أيضًا في رقم: ٨١٦٠ بعد.
(٥)»القشع«: هو النطع الخلق من الجلد، وهو الفرو الخلق أيضًا. وقال ابن الأثير: أراد القربة البالية. و»الأدم«جمع أديم: وهو الجلد. وفي المطبوعة والمخطوطة وابن كثير»قسما"، خطأ محض.
٧ / ٣٥٨