تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

(١) في المطبوعة: «لأن إلا أن لا تكون إلا معرفة» بزيادة«إلا» الأولى، وهو فساد مستهجن، والصواب من المخطوطة، ولكن الناسخ كان قد أخطأ، فغير وضرب، فأخطأ الناشر الأول قراءة ما كتب.
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٣٧.
(٣) في المخطوطة والمطبوعة: «وما كان جواب ...» بالواو، وصحيح التلاوة ما أثبت.
(٤) أثبت قراءة النصب كما ذكر الطبري، والذي عليه مصحفنا وقراءتنا، رفع«فتنتهم».
(٥) لم أعرف قائله.
(٦) سيبويه ١: ٢٤، ولم ينسبه، قال الشنتمري: «استشهد به على استواء اسم كان وخبرها في الرفع والنصب، لاستوائهما في المعرفة. وصف كتيبة انهزمت، فيقول: لم يكن داؤها وسبب انهزامها إلا جبن من يقودها وانهزامه. وجعل الفعل للخزي مجازًا واتساعًا، والمعنى: إلا قائدها المنهزم الخزيان، وثهلان: اسم جبل».