* * *
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
*ذكر من قال ذلك:
٧٩٨١- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:«فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا»، يقول: ما عجزوا وما تضعضعوا لقتل نبيهم =«وما استكانوا» يقول: ما ارتدوا عن بصيرتهم ولا عن دينهم، (١) بل قاتلوا على ما قاتل عليه نبي الله حتى لحقوا بالله.
٧٩٨٢- حدثني المثني قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله:«فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا»، يقول: ما عجزوا وما ضعفوا لقتل نبيهم =«وما استكانوا»، يقول: وما ارتدوا عن بصيرتهم، (٢) قاتلوا على ما قاتل عليه نبي الله ﷺ حتى لحقوا بالله.
٧٩٨٣- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«فما وهنوا»، فما وهن الربيون =«لما أصابهم في سبيل الله» من قتل النبي ﷺ =«وما ضعفوا»، يقول: ما ضعفوا في سبيل الله لقتل النبي =«وما استكانوا»، يقول: ما ذلُّوا حين قال رسول الله صلى الله عليه
(١) في المطبوعة والمخطوطة في هذا الموضع«عن نصرتهم»، وهو خطأ لا معنى له. و«البصيرة»: عقيدة القلب، والمعرفة على تثبت ويقين واستبانة. يريد ما اعتقدوا في قلوبهم من الدين عن بصر ويقين. وقد سلف منذ أسطر«: ولكن مضوا قدمًا على بصائرهم»، وانظر ما سيأتي في الأثر التالي، والتعليق عليه.
(٢) في المطبوعة: «عن نصرتهم» كما في الأثر السالف، وهو خطأ، وفي المخطوطة«عن نصرتهم» غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها. انظر التعليق السالف.
(٢) في المطبوعة: «عن نصرتهم» كما في الأثر السالف، وهو خطأ، وفي المخطوطة«عن نصرتهم» غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها. انظر التعليق السالف.
٧ / ٢٧٠