* * *
وأما«الربيون»، فإنهم مرفوعون بقوله:«معه» لا بقوله:«قتل». وإنما تأويل الكلام: وكأين من نبيّ قتل، ومعه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله. وفي الكلام إضمار«واو»، لأنها«واو» تدل على معنى حال قَتْل النبي ﷺ، غير أنه اجتزأ بدلالة ما ذكر من الكلام عليها من ذكرها، وذلك كقول القائل في الكلام:«قتل الأمير معه جيش عظيم»، بمعنى: قتل ومعه جيشٌ عظيم.
* * *
وأما«الربيون»، فإن أهل العربية اختلفوا في معناه.
فقال بعض نحويي البصرة: هم الذين يعبدون الرَّبَّ، واحدهم«رِبِّي».
* * *
وقال بعض نحويي الكوفة: لو كانوا منسوبين إلى عبادة الربّ لكانوا«رَبِّيون» بفتح«الراء»، ولكنه: العلماء، والألوف.
* * *
و«الربيون» عندنا، الجماعات الكثيرة، (٢) واحدهم«رِبِّي»، وهم الجماعة. (٣)
* * *
واختلف أهل التأويل في معناه.
* * *
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «تأويل المتأول»، ولكن«لام»«المتأول» في المخطوطة ممدودة في الهامش، وتحتها نقطتان، فهذا صواب قراءتها، وهو صواب السياق.
(٢) في المطبوعة: «الجماعة الكثيرة»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «وهم جماعة»، وكأن الأجود ما أثبت، إلا أن يكون قد سقط من الناسخ شيء.
(٢) في المطبوعة: «الجماعة الكثيرة»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «وهم جماعة»، وكأن الأجود ما أثبت، إلا أن يكون قد سقط من الناسخ شيء.
٧ / ٢٦٥