تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

وقد قيل إنّ معنى ذلك: وما كانت نفسٌ لتموت إلا بإذن الله. (١)
* * *
وقد اختلف أهل العربية في معنى الناصب قوله:»كتابًا مؤجلا«.
فقال بعض نحويي البصرة: هو توكيد، ونصبه على:»كتب الله كتابًا مؤجلا«. قال: وكذلك كل شيء في القرآن من قوله: (حَقًّا) إنما هو: أحِقُّ ذلك حقًّا». وكذلك: (وَعَدَ اللَّهُ) (ورَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ)، (صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ) (وكِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ)، (٢) إنما هو: صَنَعَ الله هكذا صنعًا. فهكذا تفسير كل شيء في القرآن من نحو هذا، فإنه كثيرٌ.
* * *
وقال بعض نحويي الكوفة في قوله:«وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله»، معناه: كتب الله آجالَ النفوس، ثم قيل:«كتابًا مؤجلا»، فأخرج قوله:«كتابًا مؤجلا»، نصبًا من المعنى الذي في الكلام، إذ كان قوله:«وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله»، قد أدَّى عن معنى:«كتب»، (٣) قال: وكذلك سائر ما في القرآن من نظائر ذلك، فهو على هذا النحو.
* * *
وقال آخرون منهم: قول القائل:«زيد قائم حقًّا»، بمعنى:«أقول زيد قائم حقًّا»، لأن كل كلام«قول»، فأدى المقول عن«القول»، ثم خرج ما بعده منه، كما تقول:«أقول قولا حقًّا»، وكذلك«ظنًّا» و«يقينًا» وكذلك:«وعدَ الله»، وما أشبهه.
* * *

(١) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن ١: ١٠٤.
(٢) هذه مواضع الآيات من كتاب الله على الترتيب: [سورة النساء: ١٢٢ / سورة يونس: ٤ / سورة لقمان: ٩] / [سورة الكهف: ٨٢ / سورة القصص: ٤٦ / سورة الدخان: ٦] / [سورة النمل: ٨٨] / [سورة النساء: ٢٤] .
(٣) في المطبوعة: «عن معناه كتب»، وهو كلام مختل، والصواب من المخطوطة.

٧ ‏/ ٢٦١