* * *
القول في تأويل قوله: ﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُم عِنْدَ رَبِّكُمْ﴾
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك.
فقال بعضهم: قوله:«قل إنّ الهدى هدى الله»، اعتراضٌ به في وسط الكلام، (٢) خبرًا من الله عن أن البيان بيانُه والهدى هُداه. قالوا: وسائرُ الكلام بعدَ ذلك متصلٌ بالكلام الأول، خبرًا عن قِيل اليهود بعضها لبعض. (٣) فمعنى الكلام عندهم: ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم، ولا تؤمنوا أن يؤتى أحدٌ مثل ما أوتيتم، أو أنْ يحاجُّوكم عند ربكم = أي: ولا تؤمنوا أن يحاجّكم أحدٌ عند ربكم. ثم قال الله عز وجل لنبيه ﷺ: قل، يا محمد:«إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء»، و«إن الهدى هدى الله».
ذكر من قال ذلك:
٧٢٤٩ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:«أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم»، حسدًا من يهود أن تكون النبوة في غيرهم، وإرادةَ أن يُتَّبعوا على دينهم.
(١) في المطبوعة: «لا من خالفه فلا تؤمنوا به» بزيادة«لا» وفي المخطوطة: «من خالفه فلا تؤمنوا به»، والصواب زيادة الواو كما أثبت، والصواب أيضًا«تؤمنوا له»، وذاك تصحيف من الناسخ.
(٢) في المطبوعة: «اعترض به في وسط الكلام، خبر من الله. . .» والصواب ما في المخطوطة كما أثبته.
(٣) في المطبوعة هنا أيضًا: «خبر عن قيل اليهود» برفع الخبر، والصواب من المخطوطة.
(٢) في المطبوعة: «اعترض به في وسط الكلام، خبر من الله. . .» والصواب ما في المخطوطة كما أثبته.
(٣) في المطبوعة هنا أيضًا: «خبر عن قيل اليهود» برفع الخبر، والصواب من المخطوطة.
٦ / ٥١٢