ويحتجون في قولهم:«إنه ثالث ثلاثة»، بقول الله عز وجل:«فعلنا، وأمَرنا، وخلقنا، وقضينا». فيقولون:«لو كان واحدًا ما قال: إلا»فعلت، وأمرتُ وقضيتُ، وخلقت«، ولكنه هو وعيسى ومريم».
ففي كل ذلك من قولهم قد نزل القرآن، وذكر الله لنبيه ﷺ فيه قولهم.
فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله ﷺ: أسلما! قالا قد أسلمنا. قال: إنكما لم تسلما، فأسلما! قالا بَلى قد أسلمنا قَبلك! قال: كذبتما، يمنعكما من الإسلام دعاؤكما لله عز وجل ولدًا، وعبادتكما الصليبَ، وأكلكما الخنزير. قالا فمنْ أبوه يا محمد؟ فصمت رسول الله ﷺ عنهما فلم يجبهما، فأنزل الله في ذلك من قولهم واختلاف أمرهم كله، صدرَ«سورة آل عمران» إلى بضع وثمانين آية منها. فقال:«ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم»، (٢) فافتتح السورة بتبرئته نفسَه تبارك وتعالى مما قالوا، (٣) وتوحيده إياها بالخلق والأمر، لا شريك له فيه = رَدًّا عليهم ما ابتدعوا من الكفر، (٤) وجعلوا معه من الأنداد = واحتجاجًا عليهم بقولهم في صاحبهم، ليعرّفهم بذلك ضلالتهم، فقال:«اللهُ لا إله إلا هو»، أي: ليس معه شريك في أمره. (٥)
(١) في المطبوعة: «بشيء لم يصنعه ...»، وهو كلام فاسد، والصواب من المخطوطة. وفي ابن هشام: «وهذا لم يصنعه ...».
(٢) في المطبوعة والمخطوطة لم يذكر«ألم»، وأثبتها من ابن هشام.
(٣) في المطبوعة: «بتبرئة نفسه»، وأثبت ما في المخطوطة، وفي ابن هشام: «بتنزيه نفسه».
(٤) في المطبوعة والمخطوطة: «وردًا عليه» بواو العطف، وهو خطأ، والصواب من ابن هشام.
(٥) الأثر: ٦٥٤٣ - في ابن هشام: «ليس معه غيره شريك في أمره». والأثر رواه ابن هشام في سيرته مطولا، وسيأتي بعد تمامه في الآثار التالية. سيرة ابن هشام ٢: ٢٢٢-٢٢٥.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة لم يذكر«ألم»، وأثبتها من ابن هشام.
(٣) في المطبوعة: «بتبرئة نفسه»، وأثبت ما في المخطوطة، وفي ابن هشام: «بتنزيه نفسه».
(٤) في المطبوعة والمخطوطة: «وردًا عليه» بواو العطف، وهو خطأ، والصواب من ابن هشام.
(٥) الأثر: ٦٥٤٣ - في ابن هشام: «ليس معه غيره شريك في أمره». والأثر رواه ابن هشام في سيرته مطولا، وسيأتي بعد تمامه في الآثار التالية. سيرة ابن هشام ٢: ٢٢٢-٢٢٥.
٦ / ١٥٣