يعني بذلك: الكريم الأصل، ويروى:
* في معدن العز الكريم الكِرْس *
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٢٥٥)﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«ولا يؤوده حفظهما»، ولا يشق عليه ولا يثقله.
* * *
يقال منه:«قد آدني هذا الأمر فهو يؤودني أودا وإيادا»، (٢) ويقال:«ما آدك فهو لي آئد»، يعني بذلك: ما أثقلك فهو لي مثقل.
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
٥٧٩٩ - حدثنا المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال:
(١) ديوانه: ٧٨، واللسان (قدس) (كرس) . و«القدس» هو الله -سبحانه الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص. والقدس. ومولاها: ربها. وقد سلف تفسير معنى«القدس» و«القدس» في هذا التفسير ١: ٤٧٥، ٤٧٦/ ٢: ٣٢٢، ٣٢٣. و«أبو العباس» هو أبو العباس السفاح، الخليفة العباسي. وروى صاحب اللسان«القديم الكرس»، و«المعدن» (بفتح الميم وكسر الدال): مكان كل شيء وأصله الثابت، ومنه: «معدن الذهب والفضة»، وهو الموضع الذي ينبت الل فيه الذهب والفضة، ثم تستخرج منه، وهو المسمى في زماننا«المنجم». يقول: أبو العباس أولى نفس بالخلافة، الثابتة الأصل الكريمته.
(٢) قوله: «إيادا» مصدر لم أجده في كتب اللغة، زادناه الطبري.
(٢) قوله: «إيادا» مصدر لم أجده في كتب اللغة، زادناه الطبري.
٥ / ٤٠٣