وقرأه بعض أهل الحجاز:«لمن أراد أن تتم الرضاعة» ب«التاء» في«تتم»، ورفع«الرضاعة» بصفتها. (١)
* * *
قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندنا، قراءة من قرأ ب«الياء» في«يتم» ونصب«الرضاعة». لأن الله تعالى ذكره قال:«والوالدات يرضعن أولادهن»، فكذلك هن يتممنها إذا أردن هن والمولود له إتمامها= وأنها القراءة (٢) التي جاء بها النقل المستفيض الذي ثبتت به الحجة، دون القراءة الأخرى.
* * *
وقد حكي في الرضاعة سماعا من العرب كسر«الراء» التي فيها. فإن تكن صحيحة، (٣) فهي نظيرة«الوكالة والوكالة» و«الدلالة والدلالة»، و«مهرت الشيء مهارة ومهارة»- فيجوز حينئذ«الرضاع» و«الرضاع»، كما قيل:«الحصاد، والحصاد». وأما القراءة فبالفتح لا غير.
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«وعلى المولود له»، وعلى آباء الصبيان للمراضع=«رزقهن»، يعني: رزق والدتهن.
* * *
(١) يعني بقوله: «بصفتها»، أي بالفعل اللازم الذي هو صفة لها فتقول: رضاعة تامة.
(٢) «وأنها القراءة. . .» معطوف على قوله: «لأن الله تعالى ذكره قال. .»
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «وإن تكن. . .»، والجيد هنا الفاء.
(٢) «وأنها القراءة. . .» معطوف على قوله: «لأن الله تعالى ذكره قال. .»
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «وإن تكن. . .»، والجيد هنا الفاء.
٥ / ٤٣