وذلك أن»أين«إنما هي حرف استفهام عن الأماكن والمحال - وإنما يستدل على افتراق معاني هذه الحروف بافتراق الأجوبة عنها. ألا ترى أن سائلا لو سأل آخر فقال:»أين مالك«؟ لقال:»بمكان كذا«، ولو قال له:»أين أخوك«؟ لكان الجواب أن يقول:»ببلدة كذا أو بموضع كذا«، فيجيبه بالخبر عن محل ما سأله عن محله. فيعلم أن»أين«مسألة عن المحل.
ولو قال قائل لآخر:»كيف أنت«؟ لقال:»صالح، أو بخير، أو في عافية«، وأخبره عن حاله التي هو فيها، فيعلم حينئذ أن»كيف«مسألةٌ عن حال المسؤول عن حاله.
ولو قال له:»أنَّى يحيي الله هذا الميت؟ «، لكان الجواب أن يقال:»من وجه كذا ووجه كذا«، فيصف قولا نظيرَ ما وصف الله تعالى ذكره للذي قال: (أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا) [سورة البقرة: ٢٥٩] فعلا (٢) حين بعثه من بعد مماته.
(١) في المخطوطة:»على سامعيها ومتاولها«بالجمع مرة والإفراد أخرى. وفي المطبوعة:»على سامعها ومتأولها«بالإفراد.
(٢) قوله»فعلا«مفعول قوله:»نظير ما وصف الله. . . فعلا«يعني أن الله تعالى وصف بعد ذلك»فعلا" وهذا الفعل هو بعثه من بعد مماته، وذلك قول الله تعالى في عقب ذلك﴾:
فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ﴿
(٢) قوله»فعلا«مفعول قوله:»نظير ما وصف الله. . . فعلا«يعني أن الله تعالى وصف بعد ذلك»فعلا" وهذا الفعل هو بعثه من بعد مماته، وذلك قول الله تعالى في عقب ذلك﴾:
فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ﴿
٤ / ٤١٤