٤٢٩٨ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سلمة بن نبيط، عن الضحاك:«فأتوهن»، طُهَّرًا غير حيَّض. (١)
٤٢٩٩ - حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، حدثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله:«فأتوهن من حيث أمركم الله»، قال: ائتوهن طاهرات غير حُيَّض.
٤٣٠٠ - حدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا وكيع قال، حدثنا سلمة بن نبيط، عن الضحاك:«فأتوهن من حيث أمركم الله»، قال: طهَّرًا غير حيَّض في القُبُل. (٢)
* * *
وقال آخرون: بلى معنى ذلك: فأتوا النساء من قِبل النكاح، لا من قِبل الفُجور.
* ذكر من قال ذلك:
٤٣٠١ - حدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا وكيع قال، حدثنا إسماعيل الأزرق، عن أبي عمر الأسدي، عن ابن الحنفية:«فأتوهن من حيث أمركم الله»، قال: من قِبل الحلال، من قِبل التزويج.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال بالصواب في تأويل ذلك عندي قولُ من قال: معنى ذلك: فأتوهن من قُبْل طهرهن. وذلك أن كل أمر بمعنى، فنهيٌ عن خلافه وضده. وكذلك النهي عن الشيء أمرٌ بضده وخلافه. فلو كان معنى قوله:«فأتوهن من حيث أمركم الله»، فأتوهن من قِبل مخرج الدم الذي نهيتكم أن تأتوهن من قبله في حال حيضهن - لوجب أن يكون قوله:«ولا تقربوهن حتى يطهُرن»،
(١) قوله«طهر»، جمع امرأة«طاهر»، وهو جمع قياسي لم تذكره المعاجم كالذي سلف«طواهر» و«فاعل» الصفة، إذا كانت فيه«تاء» ظاهرة، مثل«ضاربة» - أو مقدرة مثل حائض فقياسه: «فواعل»، و«فعل» (بضم الفاء وتشديد عينه وفتحها) .
(٢) قوله«طهر»، جمع امرأة«طاهر»، وهو جمع قياسي لم تذكره المعاجم كالذي سلف«طواهر» و«فاعل» الصفة، إذا كانت فيه«تاء» ظاهرة، مثل«ضاربة» - أو مقدرة مثل حائض فقياسه: «فواعل»، و«فعل» (بضم الفاء وتشديد عينه وفتحها) .
(٢) قوله«طهر»، جمع امرأة«طاهر»، وهو جمع قياسي لم تذكره المعاجم كالذي سلف«طواهر» و«فاعل» الصفة، إذا كانت فيه«تاء» ظاهرة، مثل«ضاربة» - أو مقدرة مثل حائض فقياسه: «فواعل»، و«فعل» (بضم الفاء وتشديد عينه وفتحها) .
٤ / ٣٩٢