٤٢٨٨ - حدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله:«فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله»، من حيث نُهِيتم عنه في المحيض = وعن أبيه، عن ليث، عن مجاهد في قوله:«فإذا تطهَّرن فأتوهن من حيث أمركم الله»، من حيث نُهيتهم عنه، واتقوا الأدبار.
٤٢٨٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا ابن إدريس قال، سمعت أبي، عن يزيد بن الوليد، عن إبراهيم في قوله:«فأتوهن من حيث أمركم الله»، قال: في الفرج.
* * *
وقال آخرون: معناها: فأتوهن من الوجه الذي أمركم الله فيه أن تأتوهن منه. وذلك الوجه، هو الطهر دون الحيض. فكان معنى قائل ذلك في الآية: فأتوهنّ من قُبْل طُهرهنّ لا من قُبْل حيضهن. (٢)
* ذكر من قال ذلك:
٤٢٩٠ - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال،
(١) قوله: «طواهر» جمع امرأة«طاهر»، وليس في كتب اللغة بل فيه«طاهرات» ولكنه جمع قياسي، مثل حامل وحوامل، وسيأتي في رقم: ٤٢٩٥، ٤٢٩٦، وسيأتي جمعها على«طهر» رقم ٤٢٩٨، ٤٣٠٠. وفي المطبوعة: «ولا يتعدى إلى غيره» والصواب من المخطوطة.
(٢) «قبل» (بضم فسكون)، يقال: «كان ذلك في قبل الشتاء وقبل الصيف»، أي في أوله وعند إقباله. وفي الحديث: «طلقوا النساء لقبل عدتهن» - ويروى: «في قبل طهرهن» أي في إقباله وأوله، وحين يمكنها الدخول في العدة، والشروع فيها، فتكون لها محسوبة. وذلك في حالة الطهر. وكذلك قوله هنا: «من قبل الطهر»، أي: في حال الطهر.
(٢) «قبل» (بضم فسكون)، يقال: «كان ذلك في قبل الشتاء وقبل الصيف»، أي في أوله وعند إقباله. وفي الحديث: «طلقوا النساء لقبل عدتهن» - ويروى: «في قبل طهرهن» أي في إقباله وأوله، وحين يمكنها الدخول في العدة، والشروع فيها، فتكون لها محسوبة. وذلك في حالة الطهر. وكذلك قوله هنا: «من قبل الطهر»، أي: في حال الطهر.
٤ / ٣٩٠