٤٠٥١ - حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
٤٠٥٢ - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: ثنى حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قوله:«كان الناس أمة واحدة»، قال: آدم، قال: كان بين آدم ونوح عشرة أنبياء، فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين، قال مجاهد: آدم أمة وحدَه، (١)
* * *
وكأنّ من قال هذا القول، استجاز بتسمية الواحد باسم الجماعة لاجتماع أخلاق الخير الذي يكون في الجماعة المفرَّقة فيمن سماه بـ «الأمة»، كما يقال:«فلان أمة وحده»، يقول مقام الأمة.
وقد يجوز أن يكون سماه بذلك لأنه سبب لاجتماع الأسباب من الناس على ما دعاهم إليه من أخلاق الخير، (٢) فلما كان آدم ﷺ سببًا لاجتماع من اجتمع على دينه من ولده إلى حال اختلافهم (٣) سماه بذلك«أمة».
* * *
وقال آخرون: معنى ذلك كان الناس أمة واحدة على دين واحد يوم استخرَج ذرية آدمَ من صلبه، فعرضهم على آدم.
* ذكر من قال ذلك:
٤٠٥٣ - حدثت عن عمار، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع
(١) في المطبوعة: «أمة واحدة» في الموضعين وهو خطأ والصواب ما أثبت. وذلك ما جاء في حديث قس بن ساعدة: «إنه يبعث يوم القيامة أمة وحده» ويقال أيضًا: «هو أمة على حدة» كالذي في الحديث: «يبعث يوم القيامة زيد بن عمرو بن نفيل أمه على حدة».
(٢) في لمطبوعة: «سبب لاجتماع الأسباب من الناس» وهو تصحيف. والأشتات المتفرقون، ومثله: شتى.
(٣) قوله: «إلى حال اختلافهم» أي: إلى ان صارت حالهم إلى الاختلاف والتفرق.
(٢) في لمطبوعة: «سبب لاجتماع الأسباب من الناس» وهو تصحيف. والأشتات المتفرقون، ومثله: شتى.
(٣) قوله: «إلى حال اختلافهم» أي: إلى ان صارت حالهم إلى الاختلاف والتفرق.
٤ / ٢٧٧