* * *
فأما قوله:«وتدلوا بها إلى الحكام»، فإن فيه وَجهين من الإعراب:
أحدهما: أن يكون قوله:«وتُدْلوا» جزما عطفا على قوله:«ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل» أي: ولا تدلوا بها إلى الحكام، وقد ذُكر أن ذلك كذلك في قراءة أُبَيٍّ بتكرير حرف النهي:«وَلا تدلوا بها إلى الحكام».
والآخر منهما: النصب على الصرْف، (١) فيكون معناه حينئذ: لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وأنتم تدلون بها إلى الحكام، كما قال الشاعر:
لا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ ... عَارٌ عَلَيْكَ إذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ (٢)
يعني: لا تنه عن خلق وأنتَ تأتي مثله.
وهو أنْ يكون في موضع جزم - على ما ذُكر في قراءة أبيّ - أحسن منه أن يكون نَصبا.
* * *
(١) في المطبوعة: «على الظرف»، وهو محض خطأ. وقد مضى تفسير معنى«الصرف» في ١: ٥٦٩-٥٧٠، واالتعليق: ١.
(٢) سلف تخريج هذا البيت في ١: ٥٦٩، إلا أني سهوت فلم أذكر أنه آت في هذا الموضع من التفسير، وفي ٩: ١٤٦ (بولاق)، فقيده. وانظر أيضًا معاني القرآن للفراء ١: ١١٥.
(٢) سلف تخريج هذا البيت في ١: ٥٦٩، إلا أني سهوت فلم أذكر أنه آت في هذا الموضع من التفسير، وفي ٩: ١٤٦ (بولاق)، فقيده. وانظر أيضًا معاني القرآن للفراء ١: ١١٥.
٣ / ٥٥٢