* * *
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال عندي بالصواب في قوله:«فمن عُفي له من أخيه شيء»: فمن صُفح له - من الواجب كان لأخيه عليه من القود - عن شيء من الواجب، على دية يأخذها منه، فاتباعٌ بالمعروف = من العافي عن الدم، الراضي بالدية من دم وليه = وأداء إليه - من القاتل - ذلك بإحسان. لما قد بينا من العلل فيما مضى قبل: من أنّ معنى قول الله تعالى ذكره:«كُتب عليكم القصاص»، إنما هو القصَاص من النفوس القاتلة أو الجارحة أو الشاجَّة عمدًا. كذلك«العفو» أيضًا عن ذلك.
وأما معنى قَوله:«فاتباع بالمعروف»، فإنه يعني: فاتباع على ما أوجبه الله لهُ من الحقّ قبَل قاتل وليه، من غير أن يزداد عليه ما ليس له عليه - في أسنان الفرائض أو غير ذلك (١) - أو يكلفه ما لم يوجبه الله له عليه، كما:-
٢٥٩٢- حدثني بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: بلغنا عن نبي الله ﷺ أنه قال:«من زاد أو ازداد بعيرًا» - يعني في إبل الديات وفرائضها - فمن أمر الجاهلية. (٢)
* * *
وأما إحسان الآخر في الأداء، فهو أداءُ ما لَزِمه بقتله لولي القتيل، على
(١) الفرائض جمع فريضة: وهو البعير المأخوذ في الزكاة، سمى فريضة لأنه فرض واجب على رب المال، ثم اتسع فيه حتى سمى البعير فريضة في غير الزكاة.
(٢) الحديث: ٢٥٩٢- هذا حديث مرسل، إذ يرويه«قتادة»، وهو تابعي. ولم أجده في مكان آخر ولا ذكره السيوطي.
(٢) الحديث: ٢٥٩٢- هذا حديث مرسل، إذ يرويه«قتادة»، وهو تابعي. ولم أجده في مكان آخر ولا ذكره السيوطي.
٣ / ٣٧١