قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«أولئك»، - هؤلاء الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب في شأن محمد ﷺ بالخسيس من الرِّشوة يُعطَوْنها، فيحرِّفون لذلك آيات الله ويغيِّرون معانيها =«ما يأكلون في بطونهم» - بأكلهم ما أكلوا من الرُّشى على ذلك والجعالة، (١) وما أخذوا عليه من الأجر =«إلا النار» - يعني: إلا ما يوردهم النار ويُصْليهموها، كما قال تعالى ذكره: (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا) [سورة النساء: ١٠] معناه: ما يأكلون في بطونهم إلا ما يوردهم النار بأكلهم. فاستغنى بذكر«النار» وفهم السامعين معنى الكلام، عن ذكر«ما يوردهم، أو يدخلهم». وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
٢٤٩٩- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع:«أولئك مَا يَأكلون في بُطونهم إلا النار»، يقول: ما أخذوا عليه من الأجر.
* * *
فإن قال قائل: فهل يكون الأكل في غير البطن فيقال:«ما يأكلون في بطونهم»؟
قيل: قد تقول العرب:«جُعت في غير بطني، وشَبعتُ في غير بطني»، فقيل: في بُطونهم لذلك، كما يقال:«فعل فُلان هذا نفسُه». وقد بينا ذلك في غير هذا الموضع، فيما مضى. (٢)
(١) الجعل (بضم فسكون) والجعالة (مثلثة الجيم): أجر مشروط يجعل للقائل أو الفاعل شيئًا.
(٢) انظر ما سلف ٢: ٢٧٢، وهذا الجزء ٣: ١٥٩-١٦٠.
(٢) انظر ما سلف ٢: ٢٧٢، وهذا الجزء ٣: ١٥٩-١٦٠.
٣ / ٣٢٩