كأن قائلي هذا القول كان تأويل الآية عندهم: ذلك العذاب = الذي قال الله تعالى ذكره، فما أصبرهم عليه = معلومٌ أنه لهم. لأن الله قد أخبر في مواضع من تنزيله أن النار للكافرين، وتنزيله حق، فالخبر عن«ذلك» عندهم مُضمر.
* * *
وقال آخرون: معنى«ذلك»، أن الله وصف أهل النار، فقال:«فما أصبرهم على النار»، ثم قال: هذا العذاب بكفرهم. و«هذا» هاهنا عندهم، هي التي يجوز مكانها«ذلك»، (١) كأنه قال: فعلنا ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق فكفروا به. قال: فيكون«ذلك» -إذا كان ذلك معناه- نصبًا، ويكون رفعًا بالباء.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال بتأويل الآية عندي: أن الله تعالى ذكره أشار بقوله:«ذلك»، إلى جميع ما حواه قوله:«إنّ الذين يَكتمونَ مَا أنزلَ الله من الكتاب»، إلى قوله:«ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق»، من خبره عن أفعال أحبار اليهود، وذكره ما أعد لهم تعالى ذكره من العقاب على ذلك، فقال: هذا الذي فعلته هؤلاء الأحبارُ من اليهود = بكتمانهم الناسَ ما كتموا من أمر محمد ﷺ ونبوته مع علمهم به، طلبًا منهم لعرَض من الدنيا خسيس -وبخلافهم أمري وطاعتي= وذلك -من تركي تطهيرَهم وتزكيتهم وتكليمهم، وإعدادي لهم العذاب الأليم- بأني أنزلت كتابي بالحق، فكفروا به واختلفوا فيه.
فيكون في«ذلك» حينئذ وجهان من الإعراب: رفعٌ ونصب. والرفع ب«الباء»، والنصب بمعنى: فعلت ذلك بأني أنزلت كتابي بالحق، فكفروا به واختلفوا فيه. وترك ذكر«فكفروا به واختلفوا»، اجتزاءً بدلالة ما ذكر من الكلام عليه.
* * *
(١) انظر ما سلف ١: ٢٢٥-٢٢٧ في بيان«ذلك»، و«هذا».
٣ / ٣٣٥