* * *
و»غيرَ بَاغ«نُصِب على الحال مِنْ»مَنْ«، فكأنه. قيل: فمن اضطرّ لا باغيًا ولا عاديًا فأكله، فهو له حلال.
* * *
وقد قيل: إن معنى قوله:»فمن اضطر«، فمن أكره على أكله فأكله، فلا إثم عليه.
* ذكر من قال ذلك:
٢٤٧٨- حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال، حدثنا إسرائيل، عن سالم الأفطس، عن مجاهد قوله:»فمن اضطر غيرَ باغ ولا عاد«قال: الرجل يأخذُه العدو فيدعونه إلى معصية الله.
* * *
وأما قوله:»غيرَ بَاغ ولا عَاد«، فإن أهل التأويل في تأويله مختلفون.
فقال بعضهم: يعني بقوله:»غير باغ«، غيرَ خارج على الأئمة بسيفه باغيًا عليهم بغير جَور، ولا عاديًا عليهم بحرب وعدوان، فمفسدٌ عليهم السبيلَ.
* ذكر من قال ذلك:
٢٤٧٩- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، سمعت ليثًا، عن مجاهد:»فمن اضطر غيرَ بَاغٍ ولا عاد«قال، غيرَ قاطع سبيل، ولا مفارق جماعة، ولا خارج في معصية الله، فله الرخصة.
٢٤٨٠- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:»فمن اضطر غيرَ باغ ولا عاد«، يقول: لا قاطعًا للسبيل، ولا مفارقًا للأئمة، ولا خارجًا في معصية الله، فله الرخصة. ومن خرج بَاغيًا أو عاديًا في معصية الله، فلا رخصة له وإن اضطُرَّ إليه.
٢٤٨١- حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا شريك، عن سالم، عن سعيد:»غير باغ ولا عاد" قال، هو الذي يقطع الطريق، فليس له رخصة
٣ / ٣٢٢