قال أبو جعفر: يعنى تعالى ذكره بقوله:«وإن تَوَلَّوْا»، وإن تولى -هؤلاء الذين قالوا لمحمد ﷺ وأصحابه:«كونوا هودًا أو نصارَى»- فأعرضوا، (١) = فلم يؤمنوا بمثل إيمانكم أيّها المؤمنون بالله، وبما جاءت به الأنبياءُ، وابتُعِثت به الرسل، وفرّقوا بين رُسُل الله وبين الله ورسله، فصدّقوا ببعضٍ وكفروا ببعضٍ = فاعلموا، أيها المؤمنون، أنهم إنما هُمْ في عصيان وفِرَاق وحَربٍ لله ولرسوله ولكم، كما:-
٢١١٠- حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة: «وإنما هُم في شقاق»، أي: في فراق (٢)
٢١١١- حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع:«فإنما هُمْ في شقاق»، يعني فراق.
٢١١٢- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد:«وإن توَلوا فإنما هم في شقاق» قال: الشقاق: الفراقُ والمحاربة. إذا شَاقَّ فقد حارب، وإذا حَارب فقد شاقَّ، وهما واحدٌ في كلام العرب، وقرأ: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ) [سورة النساء: ١١٥] .
* * *
قال أبو جعفر: وأصل«الشقاق» عندنا، والله أعلم، مأخوذٌ من قول القائل:«شَقَّ عليه هذا الأمر»، إذا كرَبه وآذاه. ثم قيل:«شاقَّ فلانٌ فلانًا»، بمعنى: نال
(١) انظر معنى«تولى» فيما سلف، ٢: ١٦٢، ١٦٣ / ثم ٢٩٨، ٢٩٩.
(٢) الأثر: ٢١١٠- سقط من المطبوعة في إسناده: «عن سعيد»، وهو إسناد دائر في التفسير، أقر به فيما سلف: ٢١٠٤.
(٢) الأثر: ٢١١٠- سقط من المطبوعة في إسناده: «عن سعيد»، وهو إسناد دائر في التفسير، أقر به فيما سلف: ٢١٠٤.
٣ / ١١٥