١٣٤

والصواب من القراءة عندنا في ذلك:«وإله آبائك»، لإجماع القراء على تصويب ذلك، وشذوذ من خالفه من القراء ممن قرأ خلاف ذلك.
* * *
ونصب قوله:«إلها»، على الحال من قوله:«إلهك».
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٣٤)﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره. بقوله:«تلك أمة قد خلت»، إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وولدهم.
يقول لليهود والنصارى: يا معشر اليهود والنصارى، دَعوا ذكر إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والمسلمين من أولادهم بغير ما هم أهله، ولا تنحلوهم كفر اليهودية والنصرانية، فتضيفونها إليهم، فإنهم أمة - ويعني: ب«الأمة» في هذا الموضع: الجماعةَ والقرنَ من الناس (١) - قد خلت: مضت لسبيلها.
* * *
وإنما قيل للذي قد مات فذهب:«قد خلا»، لتخليه من الدنيا وانفراده، عما كان من الأنس بأهله وقرنائه في دنياه. (٢)
وأصله من قولهم:«خلا الرجل»، إذا صار بالمكان الذي لا أنيس له فيه، وانفرد من الناس. فاستعمل ذلك في الذي يموت، على ذلك الوجه.
* * *
ثم قال تعالى ذكره لليهود والنصارى: إن لمن نحلتموه - ضلالكم وكفركم الذي أنتم عليه (٣) - من أنبيائي ورسلي، ما كسب (٤) .

(١) انظر ما سلف في معنى«أمة» ١: ٢٢١، وهذا الجزء ٣: ٧٤.
(٢) في المطبوعة: «بما كان من الأنس»، والصواب ما أثبت: أي: تخليه عما كان من الأنس بأهله. .
(٣) في المطبوعة: «بضلالكم وكفركم» بزيادة الباء، وسياق الطبري يقتضي حذف هذه الباء.
(٤) في المطبوعة: «كسبت»، وهو خطأ، والصواب ما أثبت.

٣ ‏/ ١٠٠