وأما من قرأ«ووصى» مشددة، فإنه يعني بذلك أنه عهد إليهم عهدا بعد عهد، وأوصى وصية بعد وصية.
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«إن الله اصطفى لكم الدين»، إن الله اختار لكم هذا الدين الذي عهد إليكم فيه، واجتباه لكم. (١)
* * *
وإنما أدخل«الألف واللام» في«الدين»، لأن الذين خوطبوا من ولدهما وبنيهما بذلك، كانوا قد عرفوه بوصيتهما إياهم به، وعهدهما إليهم فيه، ثم قالا لهم -بعد أن عرفاهموه-: إن الله اصطفى لكم هذا الدين الذي قد عهد إليكم فيه، فاتقوا الله أن تموتوا إلا وأنتم عليه.
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٣٢)﴾
قال أبو جعفر: إن قال لنا قائل: أوَ إلَى بني آدمَ الموتُ والحياةُ، فينهى أحدُهم أن يموت إلا على حالة دون حالة؟
قيل له: إن معنى ذلك على غير الوجه الذي ظننتَ. وإنما معنى (٢) «فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون»، أي: فلا تفارقوا هذا الدين -وهو الإسلام- أيام حياتكم. وذلك أن أحدا لا يدري متى تأتيه منيتُه، فلذلك قالا لهم:«فلا تموتن إلا وأنتم
(١) انظر معنى»الاصطفاء«فيما سلف قريبا: ٩١.
(٢) في المطبوعة:»وإنما معناه"، والصواب ما أثبت.
(٢) في المطبوعة:»وإنما معناه"، والصواب ما أثبت.
٣ / ٩٦