وفي " السنن " عن النبيِّ - ﷺ - قال: "مَنْ أعطى لله، ومنع لله، وأحبَّ لله، وأبغض لله، فقد استكمل الِإيمان" (٤) ومعنى هذا أن حركات القلب والجوارح إذا كانت كلُّها لله فقد كَمُلَ إيمانُ العبد بذلك ظاهرًا وباطنًا، ويلزمُ من صلاح حركات القلب صلاحُ حركات الجوارح، فإذا كان القلب صالحًا ليس فيه إلا إرادة الل وارادة ما يريده لم تنبعثِ الجوارحُ إلا فيما يُريده الله، فسارعت إلى ما فيه رضاه، وكَفَّتْ عما يكرهه، وعما يخشى أن يكونَ مما يكرهه وإن لم يتيقن ذلك.
قال الحسن: ما نظرتُ ببصري، ولا نطقتُ بلساني، ولا بطشتُ بيدي، ولا نهضتُ على قدمي حتى أنظر على طاعةٍ أو على معصية؟ فإنَّ كانت طاعةٌ تقدمت، وإن كانت معصية تأخَّرت.
(١) الخير في "الحلية" ٨/ ٣٥٠.
(٢) اسمه إسحاق بن محمد من رجال "الحلية" ١٠/ ٣٥٦.
(٣) ذكره في "الحلية" ١٠/ ٣١١ في ترجمة رويم، وأنشده بإثره ..
ولو قيل لي: مُت مُتُّ سمعًا وطاعةً … وقلت لداعي الموت أهلًا ومرحبا
(٤) حديث حسن وقد تقدم تخريجه.
(٢) اسمه إسحاق بن محمد من رجال "الحلية" ١٠/ ٣٥٦.
(٣) ذكره في "الحلية" ١٠/ ٣١١ في ترجمة رويم، وأنشده بإثره ..
ولو قيل لي: مُت مُتُّ سمعًا وطاعةً … وقلت لداعي الموت أهلًا ومرحبا
(٤) حديث حسن وقد تقدم تخريجه.
١ / ٢١٣