وقد صرَّح بهذا المعنى جماعةٌ مِنَ الأئمَّةِ. قال أبو بكر الإسماعيليُّ (١) في رسالته إلى أهل الجبل: قال كثيرٌ مِنْ أهلِ السُّنَّةِ والجماعة: إنَّ الإيمانَ قولٌ وعمل، والإسلام فعل ما فُرِضَ على الإنسان أنْ يفعَله إذا ذكر كلُّ اسمٍ على حِدَتِه مضمومًا إلى الآخر، فقيل: المؤمنونَ والمسلمونَ جميعًا مفردين، أُريدَ بأحدهما معنى لم يُرَدْ بالآخر (٢)، وإذا ذُكِرَ أحدُ الاسمين، شَمِلَ الكُل وعمَّهم.
وقد ذكر هذا المعنى أيضًا الخطابيُّ في كتابه "معالم السنن" (٣)، وتَبِعَهُ عليه جماعةٌ من العُلَمَاء من بعده.
ويدلُّ على صحَّةِ ذلك أن النَّبيَّ - ﷺ - فسَّر الإيمانَ عند ذكرهِ مفردًا في حديث وفد عبدِ القيس بما فسَّر به الإسلامَ المقرونَ بالإيمانِ في حديث جبريلَ، وفسَّر في حديثٍ آخرَ الإسلامَ بما فسَّر به الإيمانَ، كما في "مسند الإمام أحمد" (٤) عن
(١) هو الإمام الحافظ، أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العبّاس الجرجاني الإسماعيلي، كان شيخ المحدثين في عصره، له عدّة مصنفات منها: "المستخرج على الصحيحين". توفي سنة ٣٧١ هـ. انظر ترجمته في "السير" ١٦/ ٢٩٢.
(٢) في هامش (ج) "به الآخر" (ظ).
(٣) ٤/ ٣١٣.
(٤) ٤/ ١١٤، وقال الهيثمي في "المجمع" ١/ ٥٩: رجاله ثقات.
(٢) في هامش (ج) "به الآخر" (ظ).
(٣) ٤/ ٣١٣.
(٤) ٤/ ١١٤، وقال الهيثمي في "المجمع" ١/ ٥٩: رجاله ثقات.
١ / ١٠٦