وزَكَرِيا بن أبي زَائِدَة، هُوَ: الْهَمدَانِي الوادعي الْكُوفِي أَبُو يحيى.
روى عَن: أبي إِسْحَاق السَّبيعي، وعامر الشّعبِيّ، وَسماك بن حَرْب، وَغَيرهم.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَابْن الْمُبَارك، وَيحيى الْقطَّان، وَأَبُو نُعيم، وَغَيرهم.
وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: ثِقَة، وَثَّقَهُ: ابْن سعد، وَالْعجلِي، وَأحمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَالْبَزَّار، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَكَانَ يُدَلس، قَالَه أَبُو حَاتِم، وَقَالَ أَبُو زرْعَة: «كَانَ يُدَلس كثيرا عَن الشّعبِيّ»، وَجعله ابْن حجر فِي الْمرتبَة الثَّانِيَة، وَمَات سنة ١٤٨هـ٢.
وعامر الشَّعْبي، هُوَ: ابْن شرَاحِيل الْكُوفِي أَبُو عَمْرو.
روى عَن: عَليّ، وَسعد بن أبي وَقاص، وَأبي هُرَيْرَة، وَغَيرهم رضوَان الله عَلَيْهِم.
روى عَنهُ: أَبُو إِسْحَاق السَّبِيعي، وَالْأَعْمَش، وَمَنْصُور بن الْمُعْتَمِر، وَغَيرهم.
وَهُوَ: ثِقَة ثَبت فَقِيه فَاضل، وَثَّقَهُ وَأثْنى عَلَيْهِ: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَالْحسن
١ - انْظُر: طَبَقَات ابْن سعد ٦/٤٠٠، وَمَعْرِفَة الرِّجَال لِابْنِ مُحرز ١/٥٠٤، وسؤالات ابْن هَانِئ للْإِمَام أَحْمد ٢١٦٤، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل ٧/٦١، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ ١٣٥١، والثقات ٧/٣١٩، وتهذيب الْكَمَال ٢/١٠٩٦، وتهذيب التَّهْذِيب ٨/٢٤٣، والتقريب ٥٤٠١
٢ - انْظُر: طَبَقَات ابْن سعد ٦/٣٥٥، والعلل لعبد الله ابْن الإِمَام أَحْمد ٦٩٠، وسؤالات الآجُرِّي لأبي دَاوُد ٥٤٥، والمعرفة والتاريخ ٢/٦٥٦، ٣/١٠٩، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ ٤٦٠، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل ٣/٥٩٤، والثقات ٦/٣٣٤، وتهذيب التَّهْذِيب ٣/٥٨٤، والتقريب ٢٠٢٢، وَفتح الْبَارِي ١/١٢٦، ٣٠٩، وتعريف أهل التَّقْدِيس لِابْنِ حجر ٤٧/٦٢
٢ - انْظُر: طَبَقَات ابْن سعد ٦/٣٥٥، والعلل لعبد الله ابْن الإِمَام أَحْمد ٦٩٠، وسؤالات الآجُرِّي لأبي دَاوُد ٥٤٥، والمعرفة والتاريخ ٢/٦٥٦، ٣/١٠٩، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ ٤٦٠، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل ٣/٥٩٤، والثقات ٦/٣٣٤، وتهذيب التَّهْذِيب ٣/٥٨٤، والتقريب ٢٠٢٢، وَفتح الْبَارِي ١/١٢٦، ٣٠٩، وتعريف أهل التَّقْدِيس لِابْنِ حجر ٤٧/٦٢
١٥٠