ومَنْ ليس له منهم سماعٌ منه فحديثُهُ مرسَلٌ (٢) مِن حيثُ الروايةُ، وهم مع ذلك معدودون في الصحابة؛ لما نالوه مِن شرف الرؤية (٣).
ثانيهما: يُعْرَفُ كَوْنُه صحابيًا.
١ - بالتواتر.
٢ - أو الاستفاضة أو الشهرة.
٣ - أو بإخبارِ بعضِ الصحابةِ.
٤ - أو بعضِ ثقاتِ التابعين (٤).
(١) هكذا في الأصل. ولا يَبْدو داعٍ لهذه النسبة. ثم إنه -كما علّق د. عتر- المقصود بهذا: الطفولة في حالِ التمييز.
(٢) في الأصل هنا حاشية: "مطلب: ما يُعرف به الصحابي"، ق ٢٠ أ.
(٣) مرسَل الصحابي فَعَلَهُ صنفان من الصحابة:
الأول: الصحابة الصغار الأسنان، الذين لم يتمكنوا مِن السماع مِن النبي - ﷺ - لصغر سنهم.
والثاني: مَنْ لقي النبي - ﷺ - مؤمنًا به، ولكن، لم يَسْمع منه حديثًا.
فهذان الصنفان إذا حدَّث أحدهما عن النبي - ﷺ - بحديثٍ؛ فإن حديثه يكون مرسلًا عندئذ-وإن جاء في صورةِ المرفوع-.
ولا يَعْرف هذا إلا مَنْ عَرف حال هؤلاء.
(٤) في الأصل هنا حاشية، هي: "قوله: أو بعض ثقات التابعين، هذا مبني على قبول التزكية مِن واحد، وهو الراجح"، ق ٢٠ أ.
(٢) في الأصل هنا حاشية: "مطلب: ما يُعرف به الصحابي"، ق ٢٠ أ.
(٣) مرسَل الصحابي فَعَلَهُ صنفان من الصحابة:
الأول: الصحابة الصغار الأسنان، الذين لم يتمكنوا مِن السماع مِن النبي - ﷺ - لصغر سنهم.
والثاني: مَنْ لقي النبي - ﷺ - مؤمنًا به، ولكن، لم يَسْمع منه حديثًا.
فهذان الصنفان إذا حدَّث أحدهما عن النبي - ﷺ - بحديثٍ؛ فإن حديثه يكون مرسلًا عندئذ-وإن جاء في صورةِ المرفوع-.
ولا يَعْرف هذا إلا مَنْ عَرف حال هؤلاء.
(٤) في الأصل هنا حاشية، هي: "قوله: أو بعض ثقات التابعين، هذا مبني على قبول التزكية مِن واحد، وهو الراجح"، ق ٢٠ أ.
١٥٤