والظاهر عندنا كما بينا مرارًا: أن مثل هذا من التعبير عن انتشار بياض الشيب في الرأس، باشتعال الرأس شيبا أسلوب من أساليب اللغة العربية الفصحى جاء القرآن به، ومنه قول الشاعر:
ضيعت حزمي في إبعادي الأملا ... وما أرعويت وشيبًا رأسي اشتعلا
ومن هذا القبيل قول ابن دريد في مقصورته:
واشتعل المبيض في مسوده ... مثل اشتعال النار في جزل الغضا] (١).
٦٨ - المولى: يطلق على كل من انعقد بينك وبينه سبب يواليك وتواليه به.
[المولى في لغة العرب: يطلق على كل من انعقد بينك وبينه سبب يواليك وتواليه به. وكثيرًا ما يطلق في اللغة على ابن العم؛ لأن ابن العم يوالي ابن عمه بالقرابة العصبية. ومنه قول طرفة بن العبد:
واعلم علمًا ليس بالظن أنه ... ... إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
يعني إذا ذلت بنو عمه فهو ذليل. وقول الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب:
مهلا ابن عمنا مهلا موالينا ... لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا] (٢).
٦٩ - العاقر يطلق على الذكر والأنثى (٣).
[قوله تعالى في هذه الآية الكريمة: ﴿وَكَانَتِ امْرَأَتِى عَاقِرًا﴾ ظاهر في أنها
كانت عاقرًا في زمن شبابها. والعاقر: هي العقيم التي لا تلد، وهو يطلق على الذكر
(١) - (٤/ ٢٢١ - ٢٢٢) (مريم/٤).
(٢) - (٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩) (مريم/٥)، وانظر (٧/ ٢٤٠ - ٢٤١) (الزخرف / ٢٨: ٣٠).
(٣) - ونوع المجاز هنا عند القائلين به هو المجاز في مفرد، ويسمى اللغوي، من باب إطلاق المؤنث على المذكر، وانظر الإتقان (٣/ ١٢٠ - ١٢١).
(٢) - (٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩) (مريم/٥)، وانظر (٧/ ٢٤٠ - ٢٤١) (الزخرف / ٢٨: ٣٠).
(٣) - ونوع المجاز هنا عند القائلين به هو المجاز في مفرد، ويسمى اللغوي، من باب إطلاق المؤنث على المذكر، وانظر الإتقان (٣/ ١٢٠ - ١٢١).
٧٩