٤٩ - إفراد الخطاب مع قصد التعميم (٢).
وقال العلامة الشنقيطي - رحمه الله - عقب كلامه السابق: [وذهب بعض أهل العلم إلى أن الخطاب في قوله: ﴿لاَّ تَجْعَل مَعَ اللَّهِ الهاءَاخَرَ﴾ ونحو ذلك من الآيات متوجه إلى المكلف، ومن أساليب اللغة العربية: إفراد الخطاب مع قصد التعميم. كقول طرفة بن العبد في معلقته: ...
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود] (٣).
٥٠ - إطلاق كل من اسما الفاعل واسم المفعول وإرادة الآخر.
[قوله في هذه الآية الكريمة: ﴿حِجَابًا مَّسْتُورًا﴾ قال بعض العلماء: هو من إطلاق اسم المفعول وإرادة اسم الفاعل. أي حجابًا ساترًا، وقد يقع عكسه كقوله تعالى: ﴿مِن مَّآءٍ دَافِقٍ﴾ أي مدفوق ﴿عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ﴾ أي مرضية. فإطلاق كل من اسم الفاعل واسم المفعول وإرادة الآخر أسلوب من أساليب اللغة العربية. والبيانيون يسمون مثل ذلك الإطلاق «مجازًا عقليًا» (٤) ومن أمثلة إطلاق المفعول وإرادة الفاعل كالقول في الآية قولهم: ميمون ومشؤوم، بمعنى يامن وشائم. وقال بعض أهل العلم: قوله ﴿مَّسْتُورًا﴾ على معناه الظاهر من كونه اسم مفعول، لأن ذلك
(١) - (٣/ ٤٥٠ - ٤٥١) (بني إسرائيل/٢٢)، وانظر أيضًا: (٦/ ٣٣٨) (الفرقان/٥١،٥٢)، (٦/ ٣٨٤) (الشعراء/٢١٣)، (٦/ ٤٩١) (الروم/٦٠)، (٦/ ٥١٣) (الأحزاب/١)، (٧/ ٢٦ - ٢٧) (ص/٢٦)، (٧/ ٣٠٨ - ٣٠٩) (الزخرف/٨١)، (٧/ ٣٥٣) (الجاثية/١٨).
(٢) - ونوع المجاز هنا عند القائلين به هو المجاز في مفرد، ويسمى اللغوي، من باب إطلاق الخاص على العام، وقد سبق الكلام عليه قريبًا. وانظر الإتقان (٣/ ١١٢).
(٣) - (٣/ ٤٥١) (بني إسرائيل/٢٢)، وانظر أيضًا: (٧/ ٢٦ - ٢٧) (ص/٢٦)، (٩/ ٣٧٣) (العلق/١٥، ١٦)، (٩/ ٦٠٤) (المسد/١).
(٤) - وانظر الإتقان (٣/ ١١٧)، وأسرار البيان (ص/١٢).
(٢) - ونوع المجاز هنا عند القائلين به هو المجاز في مفرد، ويسمى اللغوي، من باب إطلاق الخاص على العام، وقد سبق الكلام عليه قريبًا. وانظر الإتقان (٣/ ١١٢).
(٣) - (٣/ ٤٥١) (بني إسرائيل/٢٢)، وانظر أيضًا: (٧/ ٢٦ - ٢٧) (ص/٢٦)، (٩/ ٣٧٣) (العلق/١٥، ١٦)، (٩/ ٦٠٤) (المسد/١).
(٤) - وانظر الإتقان (٣/ ١١٧)، وأسرار البيان (ص/١٢).
٦٦