وأما نقلُه باللقب، ففي مثل قوله عن (سيراء): «قال سيبويه: لم يأت فِعَلاء صفة، لكن اسمًا» (٣). وكذلك قوله في (أما بعد): «قال سيبويه: معناه: مهما يكن من أمر» (٤).
وأما نقله عن العالم بالصفة، ففي مثل قوله عن (أيُجْزِي): «قال ابن التين: قرأناه غير مهموز، وضبط في بعض الكتب بالهمز» (٥). وكذلك قوله في (الطِيرة): «قال ابن الأثير: الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء، وقد تسكن، وهي التشاؤم بالشيء» (٦).
هذا، وقد يَجمعُ بين ذكر الرجل وكتابِه، في مثل قوله في (الحديث الذي رواه فرد واحد وليس بشاذ): «قال مسلم في صحيحه: للزهري نحوٌ من تسعين حديثًا يرويها عن النبي - ﷺ - لا يشاركُه فيها أحد بأسانيدَ جيادٍ» (٧)، وكذلك قوله في (رؤية الأنبياء في السماء ومدفنهم في الأرض): «قال ابن الجوزي في مشكله: أجاب عنه ابنُ عقيل فقال: شكَّل الله أرواحَهم على هيئة صور أجسادهم» (٨).
وربما عزا القولَ إلى جماعة، في مثل قوله عن (جلس إحدى عشرة): «قال النحويون: يجوز جلستُ؛ كما تقول في واحد: جلست امرأة» (٩).
وقد ينقلُ ابنُ الملقن عن مجهول، في مثل قوله عن (الرُّجز): "قيل: الشرك، وقيل:
(١) التوضيح لشرح الجامع الصحيح ٥/ ٢٠٣.
(٢) المصدر السابق ١٠/ ٤٠.
(٣) المصدر السابق ٧/ ٤٠٩.
(٤) المصدر السابق ٧/ ٥٥١.
(٥) المصدر السابق ٤/ ٢٩٥.
(٦) المصدر السابق ٢٧/ ٥١٠.
(٧) المصدر السابق ٢/ ١٦٢.
(٨) المصدر السابق ٥/ ٢٤٣.
(٩) المصدر السابق ٢٤/ ٥٦٨.
(٢) المصدر السابق ١٠/ ٤٠.
(٣) المصدر السابق ٧/ ٤٠٩.
(٤) المصدر السابق ٧/ ٥٥١.
(٥) المصدر السابق ٤/ ٢٩٥.
(٦) المصدر السابق ٢٧/ ٥١٠.
(٧) المصدر السابق ٢/ ١٦٢.
(٨) المصدر السابق ٥/ ٢٤٣.
(٩) المصدر السابق ٢٤/ ٥٦٨.
٢٠٢