استكمالًا لِمَا اعتمد عليه ابنُ الملقن من المصادر، تُعد (الكتب) هي المصدر الثاني من مصادره التي استند إليها في شرحه للحديث الشريف.
حيث تنوَّعت طرقُه في النقل عنها:
فتارة يذكرُ اسم الكتاب فقط، وتارة يذكرُه مقرونًا بصاحبه، مثل قوله في (سبخة): «قال صاحب (المطالع): هي الأرض المالحة، وجمعها سباخ» (١)، وكذلك قوله في (سمعت): «قال الفارسي في (إيضاحه): لكن لا بد أن يكون الثاني مما يُسْمَع، كقولك: سمعت زيدًا يقول كذا، ولو قلت: (سمعت زيدًا أخاك) لم يجز» (٢).
كما أنه يغلبُ على تسميته للكتب الاختصارُ، فمثلًا يقول: «قال الفارسي في (إيضاحه)»؛ أي: الإيضاح العضدي، وكذلك قوله: «قال صاحب (المطالع)»؛ أي: مطالع الأنوار على صحاح الآثار.
هذا، وقد تنوعت الفنون التي ينقلُ عنها ابن الملقن في شرحه إلى عشرة فنون أو تزيد؛ فيرجع تارةً لمتون الحديث، كـ (صحيح البخاري) -وهو المتن الذي شرحه- وإلى (صحيح مسلم) في مثل (لَتَجَشَّمْتُ لقاءَه) بقوله: «وفي مسلم لأحببت لقاءه»، وإلى (سنن الترمذي) في مثل ﴿مَايَهْجَعُونَ﴾ (٣) بقوله: «وقال الضحاك: قليلا من الناس» (٤).
كما يرجع أيضًا لشروح الحديث كـ (مطالع الأنوار على صحاح الآثار) -وقد سبق التمثيل عليه- و(شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح) لابن مالك في مثل (يا ليتني فيها جذعا) بقوله: «قال ابن مالك: وأكثر الناس تظن أن (يا) التي تليها (ليت) حرف نداء» (٥).
كما أنه يرجع لكتب علوم القرآن ومعانيه، مثل (معاني القرآن وإعرابه للزجاج) في مثل
(١) التوضيح لشرح الجامع الصحيح ٥/ ١٩٤.
(٢) المصدر السابق ٢/ ١٧٠.
(٣) الذاريات: ١٧.
(٤) المصدر السابق ٩/ ٩٦.
(٥) المصدر السابق ٢/ ٢٩٠.
(٢) المصدر السابق ٢/ ١٧٠.
(٣) الذاريات: ١٧.
(٤) المصدر السابق ٩/ ٩٦.
(٥) المصدر السابق ٢/ ٢٩٠.
٢٠٥