الثانية: أجيزوا الوفود بنحو ما كنت أجيزهم — حديث رزية يوم الخميس في الصحيحين (ص ٤٣)

إخراجه فإن مات ودفن فيه نبش وأخرج مالم يتغير هذا مذهب الشافعي وجماهير الفقهاء وجوز أبو حنيفة دخولهم الحرم «(١).
وقال الشافعي:»لا يدخلون الحرم أصلًا إلا بإذن الإمام لمصلحة المسلمين خاصة«(٢).
وقال ابن قدامة:» ويمنعون من الاقامة بالحجاز كالمدينة واليمامة وخيبر وفدك وما والاها، وبهذا قال مالك والشافعي إلا أن مالكًا، قال: أرى أن يجلوا من ارض العرب كلها لان رسول الله - ﷺ - قال:«لا يجتمع دينان في جزيرة العرب». وروى أبو داود بإسناده عن عمر - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول:«لأخرجنّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا أترك فيها إلا مسلمًا» (٣). قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح (٤).«(٥).

الثانية: أجيزوا الوفود بنحو ما كنت أجيزهم.
لما قدمت الوفود إلى النبي - ﷺ - مسلمة سنة تسع للهجرة، حتى سمي ذاك العام عام الوفود، أكرمهم النبي - ﷺ - وأجاب سؤالهم، وكان يعطيهم جوائز فيعطي الواحد منهم أوقية من فضة، وهي أربعون درهمًا، فأوصى النبي - ﷺ - أمته من بعده إلا يتخلفوا عن هذه السنة، قال المهلب:» في حديث ابن عباس أن جوائز الوفود سنّة «(٦).
فالوافد: هو القادم على القوم والرسول إليهم» (٧).
والجائزة العطية، وقيل في أصل الإجازة: أن ناسا وفدوا على ملك من الملوك وهو قائم على قنطرة، فقال: أجيزوهم فصاروا يعطون الرجل ويطلقونه فيجوز على القنطرة متوجهًا فسميت عطية من يقدم على الكبير جائزة، وتستعمل أيضا في إعطاء الشاعر على مدحه ونحو ذلك (٨).
وقال القرطبي:«وهذا منه - ﷺ - عهدٌ ووصيةٌ لولاة المسلمين بإكرام الوفود، والإحسان إليهم، قضاء لحق قصدهم، ورفقًا بهم، واستئلافًا لهم» (٩).

(١) شرح مسلم ١١/ ٧٨،وينظر المجموع١٩/ ٤٢٨.
(٢) فتح الباري ٦/ ١٧١.
(٣) سنن أبي داود (٢٦٣٥).
(٤) جامع الترمذي (١٥٣٢).
(٥) المغني ١٠/ ٣٠٦.
(٦) شرح ابن بطال ٥/ ٣٤٦.
(٧) ينظر المفهم ٤/ ٧٤،وشرح النووي ١١/ ٧٦،وفتح الباري ٥/ ٣١٦.
(٨) ينظر فتح الباري ٥/ ٣١٥،وعمدة القاري ٢٦/ ٣٤٨.
(٩) المفهم ٤/ ٧٤.

٤٣