وَحُجَّتُهُمُ التَّوَصُّلُ بِذَلِكَ لِصَوْنِ الشَّرِيعَةِ، وَأَنَّ حَقَّ اللهِ وَرَسُولِهِ هُوَ الْمُقَدَّمُ.
وَمِمِّنَ صَرَّحَ بِذَلِكَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ (٢) حَيْثُ قَالَ لِمَنْ قَالَ لَهُ: أَمَا تَخْشَى أَنْ يَكُونَ هَؤُلَاءِ خُصَمَاءَكَ عِنْدَ اللهِ (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (٣)؛: «لَأَنْ يَكُونُوا خُصَمَائِي (٤) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ (أَنْ يَكُونَ) (٥) خَصْمِيَ النَّبِيُّ -ﷺ- حَيْثُ لَمْ أَذُبَّ عَنْ حَدِيثِهِ» (٦).
وَرَأَى رَجُلٌ، عِنْدَ مَوْتِ ابْنِ مَعِينٍ، النَّبِيَّ -ﷺ- وَأَصْحَابَهُ مُجْتَمِعِينَ، فَسَأَلَهُمْ عَنْ سَبَبِ اجْتِمَاعِهِمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: جِئْتُ لِأُصَلِّي عَلَى هَذَا الرَّجُلِ؛ فَإِنَّهُ كَانَ يَذُبُّ الْكَذِبَ عَنْ حَدِيثِي (٧).
وَنُودِيَ بَيْنَ يَدَيْ نَعْشِهِ: «هَذَا الَّذِي كَانَ يَنْفِي [الْكَذِبَ] (٨) عَنْ رَسُولِ اللهِ -ﷺ-» (٩).
ثُمَّ رُؤِيَ فِي النَّوْمِ، فَقِيل لَهُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟ فَقَالَ: «غَفَرَ لِي، وَأَعْطَانِي
= في الناس» انظر: سير، ١٢/ ٤٣٩، ٤٤١.
(١) هنا ينتهي السقط من ب.
(٢) هو: إمام ثقة حجة (ت ١٩٨). انظر: الذهبي، سير، ٩/ ١٧٥.
(٣) ليست في: الكفاية.
(٤) في باقي النسخ: خصماء لي.
(٥) في أ: كون، والمثبت من باقي النسخ.
(٦) انظر: الخطيب، الكفاية، ص ٩٠.
(٧) انظر: ابن عساكر، تاريخ دمشق، ٦٥/ ٣٨. والمروي ليس بحديث، بل رؤيا منام كما هو ظاهر.
(٨) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٩) انظر: الذهبي، سير، ١١/ ٩٥.
(١) هنا ينتهي السقط من ب.
(٢) هو: إمام ثقة حجة (ت ١٩٨). انظر: الذهبي، سير، ٩/ ١٧٥.
(٣) ليست في: الكفاية.
(٤) في باقي النسخ: خصماء لي.
(٥) في أ: كون، والمثبت من باقي النسخ.
(٦) انظر: الخطيب، الكفاية، ص ٩٠.
(٧) انظر: ابن عساكر، تاريخ دمشق، ٦٥/ ٣٨. والمروي ليس بحديث، بل رؤيا منام كما هو ظاهر.
(٨) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٩) انظر: الذهبي، سير، ١١/ ٩٥.
١٩٣