العراق في أحاديث وآثار الفتن

«السنن» (١/‏١٨٥): «متروك»، وقال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» (٣/‏٣٣٣ رقم ١٠٧٦): «لا يعرف»، ونقله عنه ابن العراقي في «ذيل ميزان الاعتدال» (ص ٢٨٣/رقم ٤٤٤) .
وقال الذهبي في ترجمة (صالح) هذا في «الميزان» (٢/‏٢٩٠) -وأقره ابن حجر في «اللسان» (٤/‏٢٨١) - عن هذا الحديث: «قلت: هذا الحديث باطل» .
وأما الطريق الأخرى عن سفيان، فهي:
ما أخرجه الطبراني (١)
-ومن طريقه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١/‏٣٣ - ط. القديمة، أو ١/‏٣٣١-٣٣٢ - ط. دار الغرب) ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/‏٦٢) -: حدثنا إبراهيم بن محمد التُّسْتَريّ الدَّسْتوائي، والخطيب (١/‏٣٣) -ومن طريقه ابن الجوزي (٢/‏٦٢) - من طريق جعفر بن أحمد بن يحيى المروزي المؤذّن؛ كلاهما قال: حدثنا سليمان بن الربيع، قال: حدثنا همام بن مسلم، قال: سمعتُ سفيان، به.
وإسناده ضعيف جدًّا، همام بن مسلم الزاهد، قال الدارقطني في «العلل»: «مجهول»، ونقله عنه ابن حجر في «اللسان» (٦/‏١٩٩-٢٠٠، أو٨/‏٣٤٤ - ط. أبو غدة)، وقال ابن حبان في «المجروحين» (٣/‏٩٦-٩٧): «كان ممن يسرق الحديث، ويحدِّث به، ويروي عن الثقات ما ليس من
(١) لم أظفر به في فهارس «معاجمه» الثلاثة: «الصغير»، و«الأوسط» -بطبعتيه-، و«الكبير»، ولا في «مسند الشاميين» له، ولا في انتخاب ابن مردويه لحديثه -وجله في «الأوسط» -، ولا في «الدعاء»، ولا في «جزء من اسمه عطاء» .

ثم وجدت ابن حجر في «لسان الميزان» (٨/‏٣٤٤ - ط. أبو غدة) يعزوه إلى «الأوسط» للطبراني، ولم أظفر به فيه، وليس فيه ترجمة لـ (إبراهيم بن محمد القشيري)، ولم يترجمه الشيخ حماد الأنصاري -رحمه الله- في «بلغة القاصي والداني» ! والحديث غير موجود في فهارس «الأوسط» بطبعتيه، ولا في «مجمع البحرين»، ولا في «مجمع الزوائد» كلاهما للهيثمي.
٢ ‏/ ٤٩٧