٨- ومن صفاته: «المُهَيْمِنُ».
وهو: الشهيدُ. قال الله: ﴿وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ (١)؛ أي: شاهدًا عليه. هكذا قال ابن عباس في رواية أبي صالح عنه.
وروى عنه - من غير هذه الجهة - أنه قال: «أمينًا عليه» (٢) .
وهذا أعجبُ إليَّ؛ وإن كان التفسيران متقارَبيْن. لأن أهل النظر - من أصحاب اللغة - يَرَون: أن «مُهَيْمِنًا» اسم مبني من «آمَنَ» (٣)؛ كما بُني «بَطِيرٌ» و«مُبَيْطِرٌ» و«بَيْطارٌ» من «بَطَر». قال الطِّرِمَّاحُ:
كَبَزْغِ الْبَطِيرِ الثَّقْفِ رَهْصَ الْكَوَادِنِ (٤)
(١) سورة المائدة ٤٨.
(٢) راجع سائر الروايات عن ابن عباس في الدر المنثور ٢/٢٨٩ - ٢٩٠.
(٣) في اللسان ١٧/٣٢٧ «والمهيمن الشاهد، وهو من آمن غيره من الخوف. وأصله»أَأْمَنَ«فهو»مُؤَأْمِن«بهمزتين، قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة اجتماعهما، فصار»مُؤَيْمِن«ثم صيرت الأولى هاء، كما قالوا: هراق وأراق. وقال بعضهم»مهيمن«معنى»مؤَيمن«والهاء بدل من الهمزة، كما قالوا: هرقت وأرقت، وكما قالوا: إيَّاك وهِيَّاك. قال الأزهري: وهذا على قياس العربية صحيح مع ما جاء في التفسير أنه بمعنى»الأمين«وقيل: بمعنى»مُؤْتَمَن«.
(٤) ديوان الطرماح ١٧٢، واللسان ٥/١٣٥، ١٠/٣٠٠، وصدره:
»يساقطها تترى بكل خميلة"
يصف ثورا طعن الكلاب بقرنيه. والبطر: الشق، وبه سمي البيطار بيطارًا، والبطير والبَيْطر والبيطار والبِيَطْر مثل هزبر، والمبيطر: معالج الدواب. والثقف: الحاذق. والرهص: جمع رهصة، وهي مثل الوقرة، وهي أن يَدْوَى حافر الدابة من حجر تطؤه. والكوادن: البراذين.
(٢) راجع سائر الروايات عن ابن عباس في الدر المنثور ٢/٢٨٩ - ٢٩٠.
(٣) في اللسان ١٧/٣٢٧ «والمهيمن الشاهد، وهو من آمن غيره من الخوف. وأصله»أَأْمَنَ«فهو»مُؤَأْمِن«بهمزتين، قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة اجتماعهما، فصار»مُؤَيْمِن«ثم صيرت الأولى هاء، كما قالوا: هراق وأراق. وقال بعضهم»مهيمن«معنى»مؤَيمن«والهاء بدل من الهمزة، كما قالوا: هرقت وأرقت، وكما قالوا: إيَّاك وهِيَّاك. قال الأزهري: وهذا على قياس العربية صحيح مع ما جاء في التفسير أنه بمعنى»الأمين«وقيل: بمعنى»مُؤْتَمَن«.
(٤) ديوان الطرماح ١٧٢، واللسان ٥/١٣٥، ١٠/٣٠٠، وصدره:
»يساقطها تترى بكل خميلة"
يصف ثورا طعن الكلاب بقرنيه. والبطر: الشق، وبه سمي البيطار بيطارًا، والبطير والبَيْطر والبيطار والبِيَطْر مثل هزبر، والمبيطر: معالج الدواب. والثقف: الحاذق. والرهص: جمع رهصة، وهي مثل الوقرة، وهي أن يَدْوَى حافر الدابة من حجر تطؤه. والكوادن: البراذين.
١١