غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر (ص ٣٦٦)

﴿وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ * إِلا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ﴾ أي إلا أن نرحمَهم ونُمَتِّعَهم إلى أجَلٍ.
٤٩- ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ أي يَخْتَصِمون. فأدغم التاءَ في الصاد.
٥١- و(الأَجْدَاثُ) القبور. واحدها: جَدَثٌ.
﴿يَنْسِلُونَ﴾ قد ذكرناه في سورة الأنبياء (١) .
٥٣- ﴿مُحْضَرُونَ﴾ مُشْهَدُون.
٥٥- (فِي شُغُلٍ فَكِهُونَ) أي يَتَفَكَّهون. قال: أبو عُبيدٍ (٢) تقول العرب للرجُل -إذا كان يتفكه بالطعام أو بالفاكهة أو بأعراض الناس-: إن فلانًا لَفَكِهٌ بكذا، قال الشاعر:
فَكِهٌ إلى جَنْبِ الخِوَانِ إذَا غَدَتْ ... نَكْبَاءُ تَقْطَعُ ثابتَ الأَطْنَابِ
ومنه يقالُ للمِزاح: فاكهةٌ. ومن قرأ: (فَاكِهُونَ) أراد ذَوِي فاكهةٍ؛ كما يقال: فلان لابنٌ تامرٌ.
وقال الفراء (٣) «هما جميعًا سواءٌ: فَكِهٌ وفاكِهٌ؛ كما يقال حَذِرٌ وحَاذِرٌ». وروي في التفسير: (فَاكِهُونَ) ناعمون. وفكهون: مُعْجَبُونَ.
٥٦- ﴿فِي ظِلالٍ﴾ جمع ظِلٍّ و(فِي ظُلَلٍ) (٤) جمعُ ظُلَّةٍ.
(الأَرَائِكُ) السُّرُر في الحِجَال. واحدُها: أرِيكةٌ.

(١) ص ٢٨٨. وراجع القرطبي ١٥/‏٤٠-٤١، والطبري ٢٣/‏١١.
(٢) في اللسان ١٧/‏٤٢٠ إلى آخر البيت الآتي. وذكر في الطبري ٢٣/‏١٤ عن بعض البصريين، وبزيادة وبدون البيت. وانظر القرطبي ١٥/‏٤٤.
(٣) اللسان ١٧/‏٤٢٠ وتفسير القرطبي ١٥/‏٤٤. وحكاه الطبري ٢٣/‏١٤، وقال: هذا أشبه بالكلمة.
(٤) هذه قراءة ابن مسعود والأعمش وحمزة والكسائي وغيرهم. والأولى قراءة العامة. كما في تفسير القرطبي ١٥/‏٤٤. وانظر الطبري ٢٣/‏١٤، والبحر ٧/‏٣٤٢.

٣٦٦