١١- ﴿وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ أي قُصِّي أثرَه واتَّبعيهِ.
﴿فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ﴾ أي عن بُعدٍ منها عنه وإعراضٍ: لئلا يَفْطُنوا لها. و«المجانبةُ» من هذا.
﴿وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾ بها.
١٢- ﴿وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ﴾ أي منعناه أن يرضع [منهن] و«المراضع»: جمع «مُرْضِع».
﴿يَكْفُلُونَهُ﴾ أي يَضُمُّونه إليهم.
١٤- ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ﴾ قد تقدم ذكره (٣) .
﴿وَاسْتَوَى﴾ أي اسْتَحْكَم وانتهى شبابُه واستقرَّ: فلم تكن فيه زيادةٌ.
١٥- ﴿وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا﴾ يقال: نصفُ النهار.
﴿هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ﴾ أي من أصحابه. يعني: بني إسرائيلَ.
﴿وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ﴾ أي من أعدائه. و«العَدوُّ» يدل على الواحد، وعلى الجمع (٤) .
(١) سورة إبراهيم ٤٣، وراجع: اللسان ٢٠/٢٤٧.
(٢) وقال الطبري: «وهذا قول لا معنى له، لخلافه قول جميع أهل التأويل» كما قال أبو حيان: «وهذا فيه بعد، وتبعده القراءات الشواذ التي في اللفظة».
(٣) راجع: صفحة ٢١٥ و٢٥٤، وتفسير القرطبي ١٣/٢٥٨، والطبري ٢٠/٢٧-٢٨.
(٤) يطلق على الذكر والأنثى. وانظر: اللسان ١٩/٢٥٩ و٢٦٢-٢٦٣.
(٢) وقال الطبري: «وهذا قول لا معنى له، لخلافه قول جميع أهل التأويل» كما قال أبو حيان: «وهذا فيه بعد، وتبعده القراءات الشواذ التي في اللفظة».
(٣) راجع: صفحة ٢١٥ و٢٥٤، وتفسير القرطبي ١٣/٢٥٨، والطبري ٢٠/٢٧-٢٨.
(٤) يطلق على الذكر والأنثى. وانظر: اللسان ١٩/٢٥٩ و٢٦٢-٢٦٣.
٣٢٩