﴿وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا﴾ أي هَلْكى، وهو من «بَارَ يَبُور»: إذا هلَك وبطَل. يقال: بار الطعامُ، إذا كَسَد. وبارت الأيّمُ: إذا لم يُرغبْ فيها. وكان رسول الله -صلى الله عليه- يتعوَّذُ بالله من بَوَار الأيِّم (١) .
قال أبو عبيدة: «يقال: رجل بُورٌ، [ورجُلان بُورٌ]، وقوم بور. ولا يجمع ولا يثنى». واحتج بقول الشاعر:
يا رسولَ المَلِيكِ! إنَّ لِساني ... راتِقٌ ما فَتَقْتُ إذْ أنَا بُورُ (٢)
وقد سمعنا [هم يقولون]: رجل بائرٌ. ورأيناهم ربما جمعوا «فاعِلا» على «فُعْلٍ»، نحو عائذٍ وعُوذٍ، وشارِفٍ وشُرْفٍ.
١٩- ﴿فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلا نَصْرًا﴾ قال يُونُس: الصَّرفُ: الحيلةُ من قولهم: إنه لَيَتَصرَّف [أي يحتال] .
فأما قولهم: «ما يُقبَل منه صَرْفٌ ولا عدْلٌ»؛ فيقال (٣) إن العدل الفَرِيضةُ، والصرفَ النافلةُ. سميتْ صرفًا: لأنها زيادةٌ على الواجب.
وقال أبو إدريسَ الخَولانِيُّ (٤) «مَن طلبَ صَرْف الحديث -يبتغي به إقْبالَ وجُوه الناس إليه - لم يَرَحْ رائحةَ الجنةِ». أي طلب تحسينه بالزيادة فيه.
وفي رواية أبي صالح: «الصَّرْف: الدِّيةُ. والعَدْلُ: رجلٌ مثلُه» كأنه يُراد: لا يُقبلُ منه أن يفتديَ برجل مثله وعدلِه، ولا أن يَصرفَ عن نفسه بديةٍ.
(١) النهاية لابن الأثير ١/٩٨ واللسان ٥/١٥٤.
(٢) البيت لعبد الله بن الزبعرى في طبقات فحول الشعراء ٢٠٢ وتفسير الطبري ١٨/١٤٣، والقرطبي ١٣/١١ واللسان ٥/١٥٣.
(٣) قال ذلك أبو عبيد، كما في اللسان ١١/٩٣.
(٤) اللسان ١١/٩٣ والنهاية ٢/٣٦٠.
(٢) البيت لعبد الله بن الزبعرى في طبقات فحول الشعراء ٢٠٢ وتفسير الطبري ١٨/١٤٣، والقرطبي ١٣/١١ واللسان ٥/١٥٣.
(٣) قال ذلك أبو عبيد، كما في اللسان ١١/٩٣.
(٤) اللسان ١١/٩٣ والنهاية ٢/٣٦٠.
٣١١