مكية كلها
٤- ﴿وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ يريد: لم أكن أُخَيَّب إذا دعوتك.
٥- ﴿خِفْتُ الْمَوَالِيَ﴾ وهم العَصَبَة.
﴿مِنْ وَرَائِي﴾ أي من بعد موتي. خاف أن يرثه غير الولد.
﴿فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي﴾ يعني الولد يرثه الحُبُورَةَ. وكان حَبرًا.
٦- ﴿وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ المُلْكَ. كذلك قيل في التفسير (١) .
٧- ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا﴾ أي لم يُسَمَّ أحد قبله: يَحْيَى فأما قوله: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ فإنه أراد - فيما ذكر المفسرون - شبيها. ولو أراد أنه لا يُسَمِّي الله غيره، كان وجها.
٨- ﴿مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا﴾ أي يَبَسًا (٢) . يقال: عَتَا وعَسَا، بمعنى واحد. ومنه يقال: مَلِك عاتٍ؛ إذا [كان] قاسي القلب غيرَ ليِّن.
(١) وفي تفسير الطبري ١٦/٣٧ «يرثني من بعد وفاتي مالي ويرث من آل يعقوب النبوة» وفي تفسير القرطبي ١١/٨١ عن أبي جعفر النحاس أنه قال: «فأما وراثة نبوة فمحال؛ لأن النبوة لا تورث ...».
(٢) في تفسير الطبري ١٦/٣٩ «يقول: وقد عتوت من الكبر فصرت نحل العظام يابسها».
(٢) في تفسير الطبري ١٦/٣٩ «يقول: وقد عتوت من الكبر فصرت نحل العظام يابسها».
٢٧٢