موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٨٥٢ (ص ٢ ‏/ ١٥٣)

الكلب للصيد، أو لحفظ الزرع، أو المواشي، أو البيوت، فجائز بالإجماع] (١).
• عبد الرحمن القاسم (١٣٩٢ هـ) يقول: [ويحرم اقتناؤه. . .، إجماعا، ولو لحفظ البيوت، إلا كلب صيد، أو ماشية، أو حرث، فيباح] (٢).
• الموافقون على الإجماع:
وافق على هذا الإجماع: المالكية، وابن حزم من الظاهرية (٣).
• مستند الإجماع: يستند الإجماع إلى عدة أدلة، منها:
الأول: قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ﴾ (٤).
• وجه الدلالة: أن من الجوارح المكلبة الكلب، وقد أباح اللَّه لنا صيد المعلم منها، وقرن صيده بالحلال الطيب، فدل على إباحة اقتنائه للصيد (٥).
الثاني: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «من اتخذ كلبا -إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع- انتقص من أجره كل يوم قيراط» (٦).
الثالث: عن سفيان بن أبي زهير (٧) -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: «من اقتنى كلبا، لا يغني عنه زرعا، ولا ضرعا، نقص من عمله كل يوم قيراط» قال: آنت سمعت هذا من رسول اللَّه -ﷺ-؟ قال: إي ورب هذا المسجد (٨).

(١) «مجمع الأنهر» (٢/ ١٠٨).
(٢) «حاشية الروض المربع» (٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦).
(٣) «الاستذكار» (٨/ ٤٩٣)، «المنتقى» (٥/ ٢٨) و(٧/ ٢٩٠)، «كفاية الطالب الرباني» (٢/ ٤٩٥)، «المحلى» (٧/ ٤٩٣).
(٤) المائدة: الآية (٤).
(٥) ينظر: «أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤)، «الجامع لأحكام القرآن» (٦/ ٧٣).
(٦) أخرجه مسلم (١٥٧٥)، (٣/ ٩٧٤).
(٧) سفيان بن أبي زهير الأزدي النمري، من أزد شنوءة، واسم أبيه القرد، له صحبة بلا خلاف، وهو في عداد أهل المدينة، وله حديثان عن النبي -ﷺ- كلاهما عند الإمام مالك، «الاستيعاب» (٢/ ٦٢٩)، «أسد الغابة» (٢/ ٤٩٥)، «تهذيب الكمال» (١١/ ١٤٥)، «الإصابة» (٣/ ١٢٢).
(٨) أخرجه البخاري (٢٣٢٣)، (ص ٤٣٦)، ومسلم (١٥٧٦)، (٣/ ٩٧٥).

٢ ‏/ ١٥٣