• من خالف الإجماع: خالف في هذه المسألة طائفتان من أهل العلم:
الطائفة الأولى: من قال بأن بيع أمهات الأولاد جائز، وهم الظاهرية، ومنهم داود الظاهري (٣)، حيث جعل جنايتها في ذمتها، تتبع بها إذا عتقت (٤)، ونقل ابن المنذر أن من قال بجواز بيعها من أصحاب النبي -ﷺ- يقولون بأن حكمها حكم الإماء (٥).
الطائفة الثانية: من قال بمنع بيع أمهات الأولاد، وهما الإمام ابن حزم (٦)، حيث سوّى بينها وبين العبد، وقد تقدم نقل كلامه في المسألة السابقة، وأنه جعل جنايتهما على عصبتهما.
والإمام أبو ثور (٧)، حيث نقل عنه الإمام الموفق رحمه الله أنه قال جنايتها
(١) النهي عن بيع أم الولد ورد عن عمر وعثمان وغيرهما، وأجازه عبد اللَّه بن عباس، وعبد اللَّه بن الزبير وأبو موسى الأشعري، فمن أهل العلم من جعل هذا الخلاف في الصدر الأول، ثم انعقد الإجماع على منعه، ومنهم من لم يعتبره إجماعا، وخالف وهو قول أهل الظاهر. انظر: المبسوط (٧/ ١٤٩)، البيان والتحصيل (١٨/ ٥٩١)، الحاوي (١٨/ ٣٠٨)، المغني (٧/ ١٤٩).
(٢) ينظر: المهذب للشيرازي، (٢/ ١١٠)، المغني (١٠/ ٤٨٢)، الذخيرة للقرافي (١١/ ٣٧٧).
(٣) نقله عنه ابن رشد الجد في البيان والتحصيل (١٨/ ٥٩١).
(٤) ينظر: المغني (١٠/ ٤٨٢).
(٥) ينظر: الإشراف (٨/ ٣٣).
(٦) المحلى (٧/ ٥٠٥).
(٧) إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي أبو ثور، محدث وفقيه مجتهد، ت ٢٤٠ هـ. ينظر: السير (١٢/ ٧٢)، تقريب التهذيب (١٧٢).
(٢) ينظر: المهذب للشيرازي، (٢/ ١١٠)، المغني (١٠/ ٤٨٢)، الذخيرة للقرافي (١١/ ٣٧٧).
(٣) نقله عنه ابن رشد الجد في البيان والتحصيل (١٨/ ٥٩١).
(٤) ينظر: المغني (١٠/ ٤٨٢).
(٥) ينظر: الإشراف (٨/ ٣٣).
(٦) المحلى (٧/ ٥٠٥).
(٧) إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي أبو ثور، محدث وفقيه مجتهد، ت ٢٤٠ هـ. ينظر: السير (١٢/ ٧٢)، تقريب التهذيب (١٧٢).
١١ / ١٠٠