أولًا: تعريفه في اللغة:
أصل الكلمة الجيم والميم والعين يدل على ضم الشيء بتقريب بعضه من بعض، يقال: جمعته فاجتمع، ومنه قوله تعالى: ﴿فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا﴾ (١). ويقال: وأَجْمعت كذا، أكثر ما يقال فيما يكون جمعا يُتوصل إليه بالفكرة، نحو ﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ﴾ (٣) ويقال: أجمع المسلمون على كذا، أي: اجتمعت آراؤهم عليه (٤). والإجماع: الإحكام والعزيمة على الشيء، تقول: أجمعت الخروج، وأجمعت على الخروج، ويقال: أجمعت الرأي، وأزمعته، وعزمت عليه، كلها بمعنى، وفي الحديث: «من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له» (٥) أي: إحكام النية والعزيمة (٦).
ثانيًا: تعريفه في الاصطلاح
عرف العلماء الإجماع بعدة تعاريف مختلفة؛ نظرا لاختلاف العلماء في كثير
(١) الكهف: الآية (٩٩).
(٢) يونس: الآية (٧١).
(٣) طه: الآية (٦٤).
(٤) «مفردات ألفاظ القرآن» (ص ٢٠١)، وينظر: «معجم مقاييس اللغة» (١/ ٤٧٩)، «القاموس المحيط» (ص ٩١٧).
(٥) أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٦٤٥٧) (٤٤/ ٥٣)، وأبو داود (٢٤٤٦)، (٣/ ١٩٠)، والترمذي (٧٣٠)، (٣/ ١٠٨)، والنسائي في «الكبرى» (٢٦٥٢)، (٣/ ١٦٩)، وابن ماجه (١٧٠٠)، (٣/ ١٨٩)، وابن خزيمة في «صحيحه» (١٩٣٣)، (٣/ ٢١٢). قال النسائي: [الصواب وقفه ولم يصح رفعه] «السنن الكبرى» (٣/ ١٧٢). ورجح وقفه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي وأبو حاتم. «العلل» للترمذي (ص ١١٨)، «التلخيص الحبير» (٢/ ١٨٨).
(٦) «النهاية» (١/ ٢٩٦)، «لسان العرب» (٨/ ٥٧).
(٢) يونس: الآية (٧١).
(٣) طه: الآية (٦٤).
(٤) «مفردات ألفاظ القرآن» (ص ٢٠١)، وينظر: «معجم مقاييس اللغة» (١/ ٤٧٩)، «القاموس المحيط» (ص ٩١٧).
(٥) أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٦٤٥٧) (٤٤/ ٥٣)، وأبو داود (٢٤٤٦)، (٣/ ١٩٠)، والترمذي (٧٣٠)، (٣/ ١٠٨)، والنسائي في «الكبرى» (٢٦٥٢)، (٣/ ١٦٩)، وابن ماجه (١٧٠٠)، (٣/ ١٨٩)، وابن خزيمة في «صحيحه» (١٩٣٣)، (٣/ ٢١٢). قال النسائي: [الصواب وقفه ولم يصح رفعه] «السنن الكبرى» (٣/ ١٧٢). ورجح وقفه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي وأبو حاتم. «العلل» للترمذي (ص ١١٨)، «التلخيص الحبير» (٢/ ١٨٨).
(٦) «النهاية» (١/ ٢٩٦)، «لسان العرب» (٨/ ٥٧).
٢ / ٣١